佛门到底有多少戒律？为什么佛陀要制定这些戒律？三大语系的戒律到底有多少相同，有多少差别？为什么佛门戒律也有男女之别？随着时代的变迁，这些戒律是否依然适应现代社会，对佛教信众是否还具有规范和保守的作用。2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。30余位高僧大德学者齐聚北京中国人民大学逸夫楼，为您多方位解读佛门戒律。凤凰网华人佛教记录论坛盛况，与您一起关注盛会。 |
2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。各法师 、学者等百余位嘉宾出席论坛，共同研讨探究，分享交流。 [详细]
现在佛教成为大陆人文学科的一个热点，是一个显学。现在要提高质量，在广度、高度和深度三个方面深入挖掘和努力。要加 强对佛教的制度、机制、实践的研究，要弥补这个缺陷。 [详细]
我们总体认为宗教道德和世俗道德之间并没有不可逾越的鸿沟，相反两者是相互促进的关系。如果每个人对宗教的道德有更深地了解 ，会促使他在现实社会中有更高的道德水准呈现出来。[详细]
佛教戒律是佛法生存的基础，“以戒为师”，“无戒无师”，真正的佛教徒必须受戒持戒，遮恶摄善。 [详细]
佛教徒如何参与社会政治?在民主思想和社会正义不断提升的今天，此问题就成为了大家关心的话题。[详细]
为什么要皈依三宝？皈依与戒律有什么关系？如何理解“四皈依”？由此种种引发的对于现代信仰困惑的思考。[详细]
戒学的律藏教典中，有“生起堕罪四门”，这四门对在家众来说是社会罪行生起方式之四门，“何等为四？”[详细]
慧远认为在资生利益方面，可能沙门不如王侯之功，但在消苦解惑的解脱事业上，却有无可替代的功能。[详细]
佛教寺院的管理制度必须是民主的，这是戒律的基本，同时还要适应各历史时期，否侧管理必然混乱。[详细]
戒律能消除坏戒的蛇毒，犹如良药；能调伏为愚痴和放逸所迷乱的醉象，犹如铁钩。
三皈依是佛教信仰中心，是佛教的伦理，是衡量佛教徒正确信仰的标准。是戒律中的戒律！
戒律不单能规范自身三业避免损恼有情，断除恶业增长善业，更能规范僧团，调解和熄灭僧团中的诤论。
可能沙门不如王侯之功，但出家者可以通过教化民众、和谐人群，同样能够增益民生福祉。
出家者就是超凡脱俗之方外人，表现在外在上的就是服章不与世俗同，礼仪不与世俗同，方能体现出离之气象。
饶益有情戒的超越性，方便菩萨弟子在不同的时空处境中，行种种方便，彻底无碍地利他。
受戒与持戒不仅仅是行为的规范，与行动的准则，而是一种心体的修炼与思想的提升。
“戒”梵语称“尸罗”，本来的意思是防非止恶，即调整身心，使身心养成好的习惯。
主编：崔明晨
责任编辑：印媛 李保华 杨珏 张虓
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结束语：戒为防非止恶，律乃行为规范，佛门以戒律调适身心，轨则言行。二千五百年来，佛家一直以此为行为标准，但是，世俗之人，却很少能对此有一个哪怕是概念性的了解，第三届国际佛学论坛以“戒律思想与实践”为主题，为您解析佛门戒律。
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