岗哇•丹毕坚赞活佛：戒学刍议

编者按：2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。本届论坛以“佛教戒律思想与实践”为主题，共发表近30篇学术论文。与会学者围绕佛教戒律话题从汉传佛教戒律研究、戒律溯源、戒律的现代意义、藏传佛教戒律思想、中国佛教戒律研究、戒律思想研究、戒律及其现代实践7个分主题进行研讨探究，分享交流。四川省阿坝县各莫寺法台岗哇•丹毕坚赞活佛发表了题为《戒学刍议》的论文，以下为论文全文。

 美誉旌旗三世称，宣正法音狮子吼，获得遍智妙宝藏，梵释顶珠礼尊足！

今天与在座诸位专家学者、活佛、堪布、格西、国内外的博士学者一起，在此致以真诚恭敬的问候，并问候大家吉祥如意！

众所周知，此次会议是学者夏坝仁波切与中国人民大学合作举办的第三届国际佛学论坛，确定本届论坛主题是戒学方向。

现在请允许我以愚心略说一二。我本人于共、不共诸学论著，见识、学识俱劣，此中若有未说、倒说、或有疑虑之处，还望诸位专家学者、法友格西，予以批评指正。

我的报告题目为《戒学论议》，在此我想分四部分略为阐述：一、广义戒律所表不同律规出现之理，二、认知增上戒学之佛所说“律藏”，三、“戒”与“别解脱”释名，四、宣说生起堕罪四门。

一、广义戒律所表不同律规出现之理

大地上出现人类，顺应所见一系列善恶之道，相应别别慧思敏钝，安立取舍，而发展诸多制戒，人类渐次于东西各地，依于各自的环境及智慧的力量，出现种种不同的国家法律、民间坊规、宗派教规、军规军纪等，　

以人类而表成千上万有情众生，造作种种苦乐之道，追溯到六千多年前，诸多希求执持公平公正之道者，各依智慧建立种种派别，彼等各派所立法范有种种不同差别、种种见解，

出现众多别别法范与相应法规、譬喻，别别规中，与各自状况相顺之见解及法规条例，则以慢心谓“此即善规”，戒禁取见，如八支水，流布诸方。

二、认知增上戒学之佛所说“律藏”

早在二千五百多年前，无等大师净饭王子释迦牟尼佛，来此世界，为教授诸如盲化机以最为清净寂静之无谬道，尔时观见彼许获得解脱最胜方便之心一境性、及损恼自身之难行苦行等，凡此种种皆非方便道，

而以不堕二边，身语七断律仪为清净戒学妙宝基础，作为增上三学之内道佛教妙宝，于此世界，如同拂晓令明，如日能照。

复谓最初阿若憍陈如等五随从弟子“当学教诫着圆裙”，开启佛教沙门守戒学处之门，“沙门等出家众，不依欲福边与劳顿边，当依中道八圣道支。”乃最初制戒调伏身语粗重之正法毗奈耶妙宝教轨。

而后逐渐于诸眷属弟子中，如善施比丘不舍沙门相及僧袍而行不净行；陶师富主偷盗；渔夫五百童子妄语，有些修不净观禅师比丘自断己命等，依于各种缘起，乃制诸毗奈耶等，若欲了知逐个记事，请参阅四部毗奈耶，及彼等略摄汇编《毗奈耶经广因缘集》 ，诠说律仪未得令得、已得不失、失坏还净方便之论，当能定解。

若如是，吾人无等大师大能仁王，所赐能诠词之毗奈耶经，当下我等所见，藏传佛教《甘珠尔》，有毗奈耶经十三函。

彼等中，宣说比丘二百五十三条别解脱戒两卷七百颂，宣说比丘尼三百六十四条别解脱戒两卷八百颂，乃根本经。《律本事》、《律分别》、《律杂事》、《律上分》四者，乃经释。

此等共有三百四十四卷，十万三千二百颂。其中《律分别》四函，如是广说比丘、比丘尼别解脱戒二者；《律本事》四函，如“出家长净事”等章末嗢陀南，宣说传戒仪轨与三事仪轨等十七事；《律正分》（“律正分”、“律上分”与“请问品”三者乃异名）两函十品，由问答门，详释《律本事》与《律分别》之义；《律杂事》两函，即如补录彼等未尽之释疏。

彼等同分经中，有《杜多功德经》、《比丘珍爱经》、《净戒经》、《制罚犯戒经》、《锡杖经》二部、《犍稚经》等，因此彼等正法毗奈耶教妙宝，乃佛教徒之圣教心要，于此有无锲守、诸事与修行，即安立此世界有无佛经住世。

《律本事》云：“若何处有，或有锲守，谓正法住。若何处无，或无锲守，谓正法灭。”

大师曰：“我般涅槃后，此即为汝师，自成而恭敬，赞守比丘众。” 有此教授，于后世随行诸所化机，宣说净戒学处之毗奈耶教法妙宝，即如大师本人亲住。

又密意为，人虽有尊卑，然行为相顺正法，尤其是相顺正法毗奈耶所说时，当生今生、后世诸多安乐，如格西霞惹瓦大师云：“随生福祸，皆依于法，复于其中，依毗奈耶，堪忍观察，心意安泰，无须改易，内心纯净，善能究竟。”

因此，吾等导师无等甘蔗族以一切相智智悲观察照见而说三藏，其中所说正法毗奈耶教法妙宝，乃增上戒学妙宝，余等二学皆依于此易于生起，故亦为余二学之基。

三、“戒”与“别解脱”释名

所谓“戒学”的“戒”，梵语曰？īla，即清凉义，乃从除遣杂染、痛苦之燥热分而施设，然诸藏地译师义译为“戒”。

总惟三学名言，虽共外道而有，然大师释迦牟尼佛赐予清净寂静之道而明了宣说三学妙宝，体性无谬、殊胜圆满，故谓“增上三学”，“增上”之义，说为“增长最上方便”。

佛教徒增上戒学所摄“律仪戒”，大乘宗规中包括别解脱戒、菩萨戒、密戒三律仪学处。

若欲详为了知此三律仪数量与体性，应参阅至尊师长宗喀巴大师文集中，总、别宣说别解脱律仪之论，如《律海心要》、《沙弥比丘学处o朗孜登玛二篇》等；宣说菩萨学处之论，如《菩萨戒品释o菩提正道》；宣说密宗根本堕罪方面，如《密戒释o悉地穗》等，当可了知。

此中权置后二律仪戒之建立，而从别解脱律仪戒方面摄略讨论，别解脱律仪分为八种，《俱舍论》云：“初律仪八种” ，杰仁波切《律海心要》云：“近住二近事，二沙弥正学，比丘尼比丘，八种别解脱。” 前三为在家分律仪，后五为出家分律仪。

于此等律仪，有别解脱律仪、初解脱律仪、解脱方便律仪三种不同名称，梵语曰prātimok？a，乃由理解方式不同而有三种。

又，prati解为“初”时，谓“初解脱律仪”，即获得律仪第一刹那之际，从非律仪中解脱分而说；prati解为“方便”时，谓“解脱方便律仪”，即由作为获得解脱最胜方便分而说；prati解为“别别”时，谓“别解脱律仪”，即守护律仪者，以守护律仪故，一一补特伽罗从轮回与恶趣痛苦中解脱，而不作余等解脱分，而名“别解脱”。