胡雪峰：持守戒律与遵守法规的关系

雍和宫住持胡雪峰（图片来源：清心提供）

编者按：2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。本届论坛以“佛教戒律思想与实践”为主题，共发表近30篇学术论文。与会学者围绕佛教戒律话题从汉传佛教戒律研究、戒律溯源、戒律的现代意义、藏传佛教戒律思想、中国佛教戒律研究、戒律思想研究、戒律及其现代实践7个分主题进行研讨探究，分享交流。北京雍和宫住持胡雪峰大喇嘛发表了题为《现代社会守戒律与遵守法规的关系》的论文，论文从三个方面，详细阐述了佛门戒律与社会法规的关系，论文节选如下：

“众山须弥最，众流海为最，众经亿百千，戒为第一最。”故修学佛法必须从受戒入手，从持戒做起，一切学处，戒为基础。简而言之，戒律是佛法生存的基础，“以戒为师”，“无戒无师”，真正的佛教徒必须受戒持戒，遮恶摄善。

戒和律是两个概念。“戒”梵语称“尸罗”，本来的意思是防非止恶，即调整身心，使身心养成好的习惯，不仅要避开宗教上、道德上的不善与恶德，而且在经济、法律和肉体健康方面也不做与教理相违的事。戒也有行善的意思，止恶的戒称为止持戒或律仪戒；行善的戒称为作持戒或作善戒。《大智度论》卷十三记载：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”大乘佛教讲戒不仅是止恶、行善，而且要强调利他行。“律”梵语多称“毗尼”，则是指行为规范，即佛教的法规、纪律等。戒和律合称“戒律”。

法规泛指由国家机关制定和颁布的各种法律、法令、条例、规则、章程等法定文件。它具有对社会成员行为明示、违法预防和校正、净化人的心灵和社会环境、扭转社会风气、理顺、改善和稳定人们之间的社会关系、提高整个社会运行效率与文明程度等作用。

佛教倡导佛法常新、与时俱进，促进佛教与社会主义社会相适应是佛教健康发展的正确方向。因此，在现代社会中，必须正确处理僧尼持守戒律与遵守法规的关系，坚持持守戒律与遵守法规相结合。