降巴洛西：正法毗奈耶的基本实质

 编者按：2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。本届论坛以“佛教戒律思想与实践”为主题，共发表近30篇学术论文。与会学者围绕佛教戒律话题从汉传佛教戒律研究、戒律溯源、戒律的现代意义、藏传佛教戒律思想、中国佛教戒律研究、戒律思想研究、戒律及其现代实践7个分主题进行研讨探究，分享交流。色拉杰拉然巴格西，四川甘孜州石渠县色须寺法相院教师降巴洛西发表了题为《正法毗奈耶的基本实质》的论文，以下为论文全文。

 “毗奈耶”中有罪堕毗奈耶及烦恼毗奈耶二者，现在这里主要说的是罪堕毗奈耶方面。总体上，佛法如《中观四百论》中所说：“如来所说法，略言唯二种，不害生人天，观空证涅槃。” 正法以不害他或不作伤害为体。

就“不害他人”而言，身语意有三门，因此不害有三种。例如，以身为害有杀生、不与取、邪行三种；以语为害有妄语、离间语、粗恶语、绮语四种，以意为害有恶意、嗔心、邪见等损害，以这些为主。

一般来说，所有烦恼及随烦恼仅产生在自相续中，能令心相续不寂静，具有损害自己或他人的作用。佛教完全不作身语意三的不善或伤害之类的方法，既是无颠倒的大师的珍贵教义，也是非常优良的传统。

对此主要开示断除身语的伤害的方便，而说毗奈耶藏，“正法”的内容即毗奈耶论的身语七种所断、及附带所断之理，其中有重要内涵，身语七种所断，及附带所断的律仪中，立为“别解脱律仪”，其中毗奈耶论在甘珠尔中有十三函，印度学者所著的毗奈耶注释论典，在丹珠尔中有十八函。西藏学者所著的相关注疏就更多了，无法一一说清其编印方式及卷帙数量。

这些论的主要内容为：总体上律仪未得令得的方便，也就是出家的方法，成就沙弥比丘的方法、所成能成之相等，说明实行方面的仪轨；得已守护不退的方便，所护罪堕数量等；违犯如何还出的方法，衰退时再补救的方法，还出罪堕、连同衰退时如何补救的方法，及如何忏悔的方法。摄为三个大类，宣说了加行正行结行三部分完整的律例。需知要通过多年长时研习这些大论论义，方能完全通达其中的要点。

其必要性：佛教需以大论教育作基础，受别解脱律仪后，守护声闻部类戒律，前往寺院或寂静处，需作长年累月地学习。依此戒律，僧团方能和合共住。同时，能多年作佛教教育的条件极为重要，因此恒常安处于说修讲闻也是很好的方法。

其中先从少欲知足方面建立戒律基础，成办专注一心的定与观察之慧，获得永断无明的无住涅槃时，即是获得“佛陀的果位”。

因此戒律对佛教僧众或宗教教育的团体而言，乃至饮食方法的基础戒规都是很重要的，思及此义时，《毗奈耶赞》云：“犹如地为众生基，由此出生诸稻粮，诸勤调伏律仪基，如是由此生诸福，思惟净戒功德处，是处说为毗奈耶。”

《别解脱经》亦言：“佛律雪山湖，深不可测处，心要之心要，是此别解脱。此乃正法王，诸法胜向导。”

吉祥怙主龙树的《亲友书》中说：“众德依戒住，如地长一切。”　

《入中论》说：“……佛子，增上生及决定胜，其因除戒定无余。” 等，其义类似。

对于断除害意的方便，大乘论中说：“具空悲要菩提心，缘起道理说为因。”于此二说“广大甚深道次第”。在《般若》、《中观》、《俱舍》等各大论典中广说二义。判断方法，从理路方面来说，判断的方法，由《释量论》开示，因此五部大论是内道的学生们所有学问精髓总集。实践此二深广法的诸大乘人，不仅断除害他，更唯行利他。这个方面尚多可谈，今恐繁不赘。

二、在人格教育、环境、卫生方面有重要作用

因此正法毗奈耶，主要对佛陀的追随者诸出家人来说，人格教育非常重要。譬如宣说了以受食、着衣、言谈等为代表的完整人格教育，此外佛教出家人遮止择地、伐木、断根、无义及非时嬉水等，故保护了环境，由此也保护了动物，其余类似不赘。

现在大众中，保护环境和动物的话题沸沸扬扬，对此而言，正法毗奈耶的戒律是很有必要的，往昔西藏高山深谷封闭，这一定也与戒律有联系。然而在大多的寺院中完全没有毗奈耶教育及实践的欲求，社会中毗奈耶教育经验也很少，所以全社会中因而至今没有出现一些有能力的人，每个随行内道及修法行者都不大能干，想来并非大师和毗奈耶论有不足吧。

三、殊胜的定与观慧，基础依靠戒律

毗奈耶所守护的是戒律的根本。即杀生、不与取、非梵行或邪行，妄说上人法等四根本。灭除这些的方便，除了二百五十三条应守护的戒条，还有很多。

具量守护此等根本所护的人们，从国家法律及佛教戒律二者任何一方面，乃是佛法实践及社会安定的关键。此外，现时守护复杂微细的戒律，对谁而言都很困难。不能践行圆满的戒律，诸粗略实践沙弥比丘律仪者，少欲知足、少事少业，已可算作是正直忠贞的正士了。

特别是当今整个世界上人类的除了经济外别无他求，是让经济竞争成为过去的时候了。在这样的时刻，毗奈耶中所说的断除身语不善的净戒和律仪，首先能把“如何说就如何做”作为基础而学法修法时，即是具量正法。社会里也不会有贪婪的谋生方式，没有重大恶不善业如杀生、劫盗、邪行等，安宁的局面伴随个人一生，也会倍增人生的要义。

毗奈耶论中所说四根本等身语粗分不善亦不能断除者，永远无法拥有心专注而住的三摩地、止观等，及静虑无色的功德。而且具量学法，学习的同时了解教法的内容，通达空性正见的观察慧，以那些心也无法产生。故而慧学、定学二者的基础，是戒学，在众多经续中所说，故实修法若概括之，需首先以戒律断除基本的十不善。

最后为大家献上无数的祝福，愿来此处的与会者们，都健康长寿、事业顺利！

格西降巴洛西2013年9月24日昼