胡雪峰：现代社会持守戒律与遵守法规的关系

编者按：2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。本届论坛以“佛教戒律思想与实践”为主题，共发表近30篇学术论文。与会学者围绕佛教戒律话题从汉传佛教戒律研究、戒律溯源、戒律的现代意义、藏传佛教戒律思想、中国佛教戒律研究、戒律思想研究、戒律及其现代实践7个分主题进行研讨探究，分享交流。雍和宫住持胡雪峰发表了题为《现代社会持守戒律与遵守法规的关系》的论文，以下为论文全文。

“众山须弥最，众流海为最，众经亿百千，戒为第一最。”故修学佛法必须从受戒入手，从持戒做起，一切学处，戒为基础。简而言之，戒律是佛法生存的基础，“以戒为师”，“无戒无师”，真正的佛教徒必须受戒持戒，遮恶摄善。

戒和律是两个概念。“戒”梵语称“尸罗”，本来的意思是防非止恶，即调整身心，使身心养成好的习惯，不仅要避开宗教上、道德上的不善与恶德，而且在经济、法律和肉体健康方面也不做与教理相违的事。戒也有行善的意思，止恶的戒称为止持戒或律仪戒；行善的戒称为作持戒或作善戒。《大智度论》卷十三记载：“好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。”大乘佛教讲戒不仅是止恶、行善，而且要强调利他行。“律”梵语多称“毗尼”，则是指行为规范，即佛教的法规、纪律等。戒和律合称“戒律”。

法规泛指由国家机关制定和颁布的各种法律、法令、条例、规则、章程等法定文件。它具有对社会成员行为明示、违法预防和校正、净化人的心灵和社会环境、扭转社会风气、理顺、改善和稳定人们之间的社会关系、提高整个社会运行效率与文明程度等作用。

佛教倡导佛法常新、与时俱进，促进佛教与社会主义社会相适应是佛教健康发展的正确方向。因此，在现代社会中，必须正确处理僧尼持守戒律与遵守法规的关系，坚持持守戒律与遵守法规相结合。

一、持守戒律的重要性和必要性

持守戒律的重要性在于戒律是佛教赖以存在的根本，“戒在佛在，戒灭佛灭”。按照佛教的教理教义，佛门四众弟子要以戒定慧“三无漏学”来实践佛陀的教诲，净化自他身心，圆满无上菩提。在此过程中，必须坚持发慈悲心、行菩提道、守根本戒的优良传统。“三无漏学”中以戒为先，戒是佛法住世的根本。

宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中借用《大涅槃经》中关于戒的论述对戒的重要性进行了强调和阐释，“戒是一切善法之梯。戒是根本，犹如地是树等根本；戒是一切善法前导，如大商主是为一切商人前导；戒是一切法幢，如帝释幢；戒毕竟断一切罪恶，及恶趣道；戒如药树，治疗一切罪恶病故；戒是险恶三有道梁；戒是甲剑，能摧烦恼诸怨敌故；戒是明咒，能除烦恼诸毒蛇故；戒是桥梁，度罪河故。” 强调了戒是一切善法的根本，也是断除一切罪恶的根本。

持守戒律的必要性体现在戒律存在的目标上。佛陀于《根本说一切有部毗奈耶卷第一》为声闻弟子制其学处：一摄取于僧故，二令僧欢喜故，三令僧乐住故，四降伏破戒故，五惭者得安故，六不信令信故，七信者增长故，八断现在有漏故，九断未来有漏故，十令梵行得久住故。佛教重要戒律经典《四分律》也记载了同样的内容。因此，持守戒律的必要性可体现在四个方面，即为个人解脱、为僧团和合、为众生生信及为佛法久住，已与佛教的生死存亡密不可分。

作为行为规范和组织制度的戒律，是贯穿佛教的宗教观念、宗教体验、宗教行为、宗教体制“四要素”的核心内容。没有对戒律与佛教徒持戒实践的认识，就不可能有真正意义上的佛教。因此，在现代社会中，佛教更应重视持守戒律。

二、法制建设对宗教事务管理的重要意义

依法治国是我国的基本方略，当前我国法制建设成绩显著，形成了中国特色社会主义法律体系，正在努力建设社会主义法治国家。宗教事务是国家事务的重要组成部分，宗教事务管理是国家事务管理的重要内容。因此，党和政府在实行宗教信仰自由政策的同时，坚持依法管理宗教事务，藏传佛教事务的管理已纳入法制化轨道。《宗教事务条例》、《藏传佛教活佛转世管理办法》、《藏传佛教寺庙管理办法》等，彰显着藏传佛教工作中形成了较为完善的法律保障体系，并成为中国特色社会主义法律体系的有机组成部分。

依法管理宗教事务，是对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理，它体现着制止非法、保护合法的双重含义，最终目的是为了保护宗教界和信教群众的合法权益，因而也必然会得到宗教界人士和信教群众的广泛支持和拥护。实践证明，依法管理宗教事务，既依法坚决打击了利用宗教进行的违法犯罪活动，又有效维护了宗教活动的正常开展，使宗教界及信教群众的合法权益不受侵犯。法制建设在宗教事务领域取得了伟大成绩。

正是由于法制建设对宗教事务的管理具有极为重要的现实意义，宗教界人士更应该知法、懂法、守法，作众生示范和楷模，努力推动造就依法治国人人有责、法治国家人人共享，“有法必依、执法必严、违法必究”的良好社会氛围。