康巴降央：略析三律仪受戒与得戒方式

编者按：2013年10月30日，由中国人民大学国际佛学研究中心主办的“戒律思想与实践——第三届国际佛学论坛”在北京隆重举行。本届论坛以“佛教戒律思想与实践”为主题，共发表近30篇学术论文。与会学者围绕佛教戒律话题从汉传佛教戒律研究、戒律溯源、戒律的现代意义、藏传佛教戒律思想、中国佛教戒律研究、戒律思想研究、戒律及其现代实践7个分主题进行研讨探究，分享交流。色拉寺拉然巴格西，理塘寺法相院教师康巴降央发表了题为《略析三律仪受戒与得戒方式》的论文，以下为论文全文。

赞曰：

 大悲睹见后五百世众生起不忍，

三无量劫圆满二资成就世间主，

无倒无诳妙道次第三转大法轮，

无与伦比能仁胜王三门恭敬礼。

我等大师世尊最初发起殊胜菩提心，中间经过三大阿僧祇劫积聚圆满资粮，最后现证无上佛陀果位，为化机众生开示所有法蕴，其中最为根本的就是戒学。

在能诠的三藏中，律藏如同地基，如《妙臂请问经》说：“譬如种田，需依好地，子实易得。如是若依净戒，滋以悲水，能生种种殊胜善法。”佛法圣教住不住世，也要看是否有依止正法律仪羯磨仪轨新生律仪而安立。如《请问品》　中说：“以何精进令法久存？邬波离！乃至勤有羯磨，即有法住。”

又律藏如同世尊亲身说法，《别解脱经》也说道：“此即是汝师。”“殷重自恭敬，苾刍众思赞。”这是从宗教方面说明律仪极其重要。那么在当今社会，从世风良好、天下安宁等方面来看，它所具有的意义也是显而易见的。

现在将要说的是，说一切有部是依什么仪轨得受三律仪，以及受戒方式，并分析是否一定需要戒律传承。

一、说一切有部依何仪轨受三律仪

说一切有部宗有两种得戒方式：（一）依古仪轨受戒、得戒的方式，（二）依今仪轨受戒、得戒的方式。

（一）依古仪轨受戒、得戒的方式

一、古仪轨是佛在世时仅为相续成熟者传授律仪的一种简易仪轨，近事戒、勤策戒、苾刍戒三种律仪同时得受。

古仪轨中宣说了很多近圆戒的方便，律主嘉瓦·根敦珠巴及一切智错那瓦等，对古仪轨产生很多相违的见解，但也无妨，因为对仪轨体性的安立以及对文句的理解会有差别，自然承许方式也不相同。

（二）依今仪轨受戒、得戒的方式

今仪轨中，受戒者必须依次获得近事戒、勤策戒和苾刍戒。

首先必须得受近事戒。想受近事戒者，必须远离得戒违缘，具足得戒顺缘。先行归依，然后发誓断除杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒五种应断，并且尽形寿不违犯学处违品。轨范师这样复述三遍之后，就得到近事戒。

其次是勤策戒，于亲教师与轨范师前，以真实出离心为动机，具足顺缘，受持断除杀生等三十三种勤策学处，即得勤策戒。

其次为苾刍戒。受苾刍戒者，必须要有具量的出离心，而如今大多数出家众，相续中很难安立戒体，所以在受近圆戒时，亲教师与轨范师给予善巧问难，令对生死生起无伪厌离，以此为动机，远离违缘、具足顺缘，依止得戒对境增补苾刍，并依中土十圆满及边地五圆满，断除二百五十三种所断，是为得戒。

苾刍戒的所断数目，上座部与说一切有部稍有不同，如上座部宗将苾刍戒应断数目立为二百二十七种，而说一切有部宗则安立为二百五十三种。

这只不过是各各部派所处时、处不同，化机根性也有差别，不能认为是部派相互之间的过失。这些都是世尊的密意，并无任何差别。

如过去第三尊佛迦叶佛时，哀愍王梦见十八个人争夺一块白叠，而每个人所得的白叠大小相同。哀愍王请问迦叶佛，迦叶佛回答说：“将来第四尊佛释迦牟尼佛的教法分为十八部。”　这些部派在堕罪数量与体性的安立方式上，与律中所说稍有差异，这样的安立方式都是佛的密意，事实上并无差别，如同迦叶佛的授记。

基于这个理由，我们许多宗派依靠不同阶段的宗义，也会略有不同，但这一切都是能仁佛的密意，实际上没有差别，应当起这种想法。上面所说的中土，一是以教都来安立的，二是以地理位置来安立的。但现在大多以教都来安立，更为妥当。

佛陀虽然依照时处不同而宣说应行持的方式，但把握它的尺度极为重要。因此堕罪立为两种：性罪与遮罪。若犯遮罪，可根据时处开许；但犯性罪，则不论时处，皆不开许。对此应该无误了知。

二、分析是否一定需要戒律传承

虽然得戒要依传戒仪轨，但主要看自己意乐想法。不过，对于新受没受过的戒，如果受戒对境所有增补出家众没有戒的话，虽有要得戒的想法，但也不能得戒，因为没有得戒的传承。譬如法轮，如同轮子，是一个接一个转下去没有间断，所以叫法轮。同样，教证二法也是一一辗转相传，无有间断。如果教法断了传承，那么虽说教法，对化机也没有什么益处。同样，如果戒断了传承，无论男女，虽然传戒也不能得戒。因此如法地弘扬戒律和教法，意义极为重大。

最后，我再次祝愿利乐世间的根本，无等释迦如来的大宝教证二法，从各个地方都辗转增长，荷担佛法的胜士身寿坚固、事业广大，国家民族之间和平共处，教法不衰，发扬广大，教派兴盛吉祥。愿这样的研讨会能经常举办！

这当中的佛法理论很浅，很高兴得到这样一个报告的机会，让我衷心地致以真诚的感谢！近来，党和国家领导人对少数民数文化发展大力支持，特别是藏传佛教文化，它也属于中华民族知识宝库的一个体系，能够有机会得到重视，并发扬广大，我也感到非常高兴和激动。

这不仅仅是一个国家的大事和福份，它也是一个能促进整个世界和平的特殊文化。佛法最初由佛宣说；中间由译师班智达抉择；最后由瑜伽成就者实修亲证，于相续生起的一种殊胜的法。

经过与相通的哲学种种衡量之后，虽然不是高高在上，但真理不会停留在诤论上。中外科学家、学者和大学才子们，都非常热爱这门应该学习和关注的殊胜学科。

实际上，当今世界与科学相关的外界事物形式与各种生活情形，发展得非常快。但是，当不能遣除内心的过失时，各国之间就没有安宁，自他之间没有喜乐，内心惊惶恐惧，而让内心远离痛苦、得以安乐的方法，只有依靠宣说佛法的学处和道，它是所有的总道。

猛励祈祷世界和平！

格西降央2013年9月19日写于大庆正洁寺

一切圆满吉祥！