民国初年,倓虚大师在哈尔滨极乐寺传戒,请他的老师谛闲老和尚做得戒和尚。传戒期间,有一位出家人修无师,到戒场帮忙。人笨笨的,出家前做泥水匠,不识字。什么都不会,只会念阿弥陀佛。他愿意在传戒期间照顾伤风感冒的病人。过了几天,他向老和尚告假,说他要走了。倓虚大师有涵养,没有责怪。当家师定西法师脾气较躁,听说他要走,对他很不客气,说道:’我们传戒五十三天,还没圆满,怎么可以中途走掉?’他回答:’我不是到别的地方,我是到西方极乐世界。’两位法师呆住了,问他哪一天走?他说大概不出十天,请常住为他预备两百斤干柴,准备火化。和尚很佩服他。看他土头土脑的,什么也不知道,身体这么好,也不生病,预知时至。第二天,又去找两位法师,说他今天就走,赶紧替他准备,并请常住几位师父替他助念,送他一程。在柴房搭铺,他盘腿坐好。助念送行者请他留诗偈作纪念。修无师说了一句:’能说不能行,不是真智慧。’说完就不讲话。念佛约十五分钟,他就走了,坐著往生。一生就一句佛号,其他的什么都不知道,真的念到一心不乱。他虽不识字,不会讲经说法,临终这一表演,不知度多少众生!他是现身说法,做榜样。
你修善法,诸佛菩萨一定帮助你圆满成就。一切恶法,我们要远离。要为一切众生开导念佛往生不退成佛的这一条大道。
’若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱;究竟成就,无上菩提。’众生迷惑造业感得果报,六道轮回是这样来的。惑业苦,迷惑造业受苦。苦就是受果报。受苦,他不觉悟,还更迷惑,业造得就越重,来生越苦。就像旋涡,越旋越下,不会旋上来。如果这一生不能往生西方极乐世界,我们的前途堪虑,必会一世不如一世,因为我们起心动念恶多善少。要晓得众生的苦从哪里来的,要把根源找出。然后发心代众生苦。怎么代法?倒驾慈航,普度众生。众生应以什么身得度,菩萨就示现什么身份。你在人道,他也在人道;你堕畜生道,他变畜生。这就是代众生苦,目标是帮助众生开悟。总而言之一句话,劝他念佛,劝他求生西方极乐世界。
饿鬼畜生也能度。佛门有一本小册子物犹如此,讲动物念佛往生。谛闲法师在浙江宁波头陀寺当住持时,寺里有一只公鸡,每天早晨鸡鸣时,大家起床做早课。公鸡也参加早晚课。大家念佛时,它也嘎嘎跟著念。中午过堂吃饭,它也来,菜饭不小心洒在地上,它吃得干干净净。有一天晚课完,大家都走了,公鸡不走,还在绕佛。香灯师赶它走,它不理香灯师,走到佛堂正中拜三拜,头点三下,站著就往生。公鸡也能往生,我们若不好好学,连鸡都不如。谛闲法师依出家人礼节将公鸡埋在后山。这类动物,前世多半是出家人,大概临终一个错念头,堕畜生身。
佛菩萨在六道示现种种身度化种种众生,帮助一切众生念佛往生成佛,这才是究竟圆满。修其他法门,一生不见得能证果,不见得能超越六道轮回。倓虚老和尚在念佛论云:’一生中,见过得禅定者,未见过开悟者。学禅若不开悟,不能了生死,不能出三界。得禅定只能生四禅天。’唯独念佛法门,稳当快速,人人能修,人人能成就。普贤菩萨在华严会上最后也特别提倡念佛法门。
’虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向,无有穷尽。’第十愿总结,也跟前面一样。发心一定要长远,要真诚。修行要’念念相续,无有间断。’不怀疑、不夹杂、不间断;这就是大势至菩萨教给我们的’净念相继’,此四字就是念佛的秘诀。净是不夹杂;若夹杂,心就不清净。最单纯、最精纯的,就是一句佛号。我们今天加上一卷经,因为心不清净;心若清净,绝对不夹杂,连一部阿弥陀经也不要。心里一天到晚、二六时中,除一句佛号之外,什么念头都没有,这个人就到功夫成片,到一心,这是真正做功夫。站著走,坐著走,预知时至,就是功夫到这个境界。我们比不上人家,是因我们有杂念,佛号念一念会断掉。工作时,把佛号放下,认真努力工作;工作做完,把工作放下,佛号马上提起,没有一个杂念。不可以念佛时心里想著还有许多事情没有做;做事情时,又在念佛号。这样,佛也没念好,工作也没做好,两边失掉。
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作者:
净空法师讲述 邱淑真居士记
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