随喜功德对治嫉妒病。这一条对于法身大士还特别提出来，可见嫉妒不是小病、轻病。看到别人的好事，心里就难过，想办法去障碍破坏，这个病很重。不但世间人有这个重病，学佛的人也免不掉。菩萨也免不掉，看到别人有殊胜之处，心里也难过；假如菩萨没有这个病，则普贤十愿不会有这一条。六祖惠能得衣钵之后，师兄弟多人欲夺衣钵，乃因嫉妒。佛在世时，提婆达多嫉妒佛，处处破坏佛弘法利生，而且想害死佛。佛教传到中国，祖祖相传，我们也看到许多嫉妒障碍的事实。想想我们自己，有没有嫉妒的念头与行为呢？嫉妒是与生俱来的烦恼，不易断除。普贤菩萨教我们随喜功德，把无始劫以来的嫉妒连根拔除。看到别人有善事善行，我们随喜，他得多大的功德，我们也得到一样大的功德。

菩萨所修的境界是尽虚空遍法界。随喜，怎么学法？经上举了一个例子。’诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命。’发心是发无上菩提心（发心求无上菩提），亦即发心求究竟圆满的智慧。有究竟圆满的智慧，对于宇宙人生的真相才能彻底明了。发心之后，要勤修福慧。佛又称为二足尊，二是指福、慧，足是满足、圆满。成佛就是你的智慧与福德圆满。为了修福修慧，不惜身命，难行能行，难修能修，勇猛精进，诸佛如来是这么成就的。成佛之后，不休息，广度众生，在六道里示现。应以什么身得度，就现什么身；应以佛身得度者，即现佛身而为说法。佛从初发心一直到度众生，所有这些功德，我们统统要随喜、要学习。他是怎么做法，我们也愿跟他一样去做。他能发心，我也发心；他能修行，我也修行。我不但不嫉妒，还要尽心尽力帮助他，成全他。人家修持，我们真能障碍吗？障碍不了。若冷静观察，没障碍到别人，实际上，障碍到自己。佛曾比喻，以口水吐天，口水能吐到天吗？不但吐不到，掉下来，还打在自己脸上。要把念头转过来，成人之美；人家有好事，帮助他、成就他。他好，社会大家都好，我也沾光，我也好。这一愿主要的精神，是教我们明白这个道理，认真修学，成就自己真实的功德。

反观现前这个社会，随喜功德要有智慧，不能感情用事，否则，往往受害。举一个真实的例子：达拉斯有一个同修，开车时见到一位小孩在人行道摔了一跤，好心停车把小孩扶起来，问他有没有受伤。此时，家长赶来，告他把小孩推倒受伤，找律师到法院诉讼，要求赔八万美金。在美国，遇到老人或小孩跌倒，要立刻打电话给警察，由警察去扶他。

儒家教人：成人之美，不成人之恶。人家做一桩事，对社会大众不好，我们不要帮助他；如果他做的事对社会大众有利，我们不能障碍阻止他，不能嫉妒他，而且要随喜。随喜不是看了欢喜就了事，要尽心尽力帮助他，使他事业能圆满达到。尽心尽力就是修圆满的随喜功德。我本身没钱，三餐饭都有问题，在财力上不能帮助他，可是我可以赞叹他：’某人是好人，做的事是好事，你们有能力应帮助他。’这也是随喜功德。可知，随喜功德是人人可以修学的，随时随处可以修学的。佛门里，佛菩萨的功德、祖师大德的功德；世法里，政府的功德（替百姓做许多福利的事业），善人长者以财富与能力为社会大众造福；都值得随喜、称赞。菩萨教我们，要认真精进修学，要念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

◎第六愿：请转法轮

复次，善男子！言请转法轮者：所有尽法界、虚空界，十方三世，一切佛刹，极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹，极微尘数广大佛刹；一一刹中，念念有不可说不可说佛刹，极微尘数，一切诸佛，成等正觉。一切菩萨，海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我常劝请一切诸佛，转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

请转法轮是很重要的一桩大事。法轮代表说法利生。轮是圆满的相，表佛所说的一切法都是究竟圆满，没有一丝毫缺陷。佛所讲的一切法，非空非有、非无非有，轮恰巧代表这个意思。轮是个圆，有圆周；圆心也有，但是找不到。佛所说的一切法真空妙有；妙有就是真空，真空就是妙有，空有不二。由轮看到空有不二、性相一如，所以用轮代表佛所说的一切法。轮要是不动，没有用处。轮是一定要动的，换句话说，佛的法是一定要宏扬的，否则众生得不到利益。一定要为众生说法，说法好比轮在推动。