禅根与梅村法印

一行禅师是临济禅师第四十二代的传人，我们是一行禅师的徒弟，便是临济禅师的第四十三代传人了。临济禅师的第三十五代传人了观 (Lieu Quan) 禅师，在越南发展了新的法系，这样算来，师父又属于新法系的第八代传人，而我们则是第九代。越南大多数出家人均属了观 (Lieu Quan) 禅师这个法系。

在梅村，我们的行持有很多禅宗的元素。我们特别强调日常生活中的修习，以获得正念、定力和洞察作为解脱之道。我们的传承植根于临济禅师的教导，尤以他倡导的“地行神通”为本。师父和梅村僧人一直奉行临济禅师的教导，将之视为新的法印，但它又是佛陀所教导的“安住于当下”的延续。梅村所有的教导都带着这个法印的标记，强调“我已到了，已到家了”。

这个法印告诉我们，就在此时此地，就在当下，我们已能触到涅?、踏足净土，无须到遥远的时空去寻觅。净土是每天二十四小时皆可得，问题反倒是：我们是否有空间给净土？我们相信：“苦难无可避免，但内心是否痛苦则是可以选择的。”

这种理解对社会大众的行动很有帮助。日常生活中，人们会碰上很多困难，但是一旦返回内在的修持，觉观呼吸，便能进入清新、幽凉的涅槃境界。涅槃给人足够的空间，让折磨身心的火焰冷却、熄灭。一旦我们回归自己的呼吸，当下一刻便已深入了涅槃。

我们本着菩萨的慈心，为转化社会而努力，但实际上，我们并不希望踏足一个没有痛苦的地方。痛苦必须存在，它是原材料，是菩萨施行转化的对象。没有痛苦，就没有净土。梅村对净土作了新的定义：哪里有了解和慈悲，哪里就有净土。本着禅宗这种参透苦乐的洞见，我们鼓励大家在日常生活的每一刻，进行修持，不要间断。无论是坐着、站着、睡着、或身处任何活动，净土都触手可及。当我们觉察地修习行禅、坐禅，静听佛钟的起落，或配合不同活动，默念合适的偈诵，我们便接触到净土。梅村提出了“手提净土”的概念，就像我们有手提电话一样；而既然有即冲的咖啡，也就有即达的净土。无论到哪里，我们都能找到净土，就在一瞬间！

我们修习思行合一时，皆以平稳、清明和慈悲为依归。这样，我们的言行都会是正确的言行。我们有的在兴建佛寺，有的在照顾伤病，有的要开创事业，但不管俗务多繁忙、压力多沉重，我们都不会失去稳固、清明与慈悲。