佛法住世，靠的是住持三宝，其中以佛菩萨造像为佛宝，三藏十二部典籍为法宝，剃发染衣的出家人为僧宝。但佛像高高在上，经典深奥难解，所以社会上很多人对佛教的印象，往往是来自现实中的出家人。出家人庄严脱俗、品行高尚，他们就会对佛教生起向往之心，并进一步发展为信仰；出家人热衷名利、素质低下，他就会对佛教感到不屑，甚至因此诽谤三宝，造口业。

所以说，道风建设既关系到僧众的个人学修，也关系到佛教呈现于世间的外在形象，是佛法住世的命脉所在。有良好的道风，佛教才能健康发展，才能进一步造福民众，成为建设和谐社会的力量。

一、僧伽资格与教育问题

佛教僧团是由个体的出家人组成，有健康的个体，才能组成清净的僧团。因此，道风建设首先应该从僧伽的个人修学抓起。

僧众素质的高低，主要取决于两大因素：一是发心出家的居士是否具备相应的素质，二是出家后能否得到相应的教育，这就需要从以下三方面着手。

1、出家条件审查

戒律对于出家人受戒是有条件要求的，那就是没有十三难、十六遮。比如年龄非是太老或太小，生活能够自理；具丈夫身，有坚强意志，能吃苦耐劳；没有犯过边重（四重戒）；出家动机纯正；非是贼心入道；志性坚定，信仰明确；生理健全，不是黄门、二根之类；没有犯过杀父、杀母的重大罪行；没有债务在身，具有自由身份；不是逃犯；身体健康，不是患有重病；四肢齐全，五官端正，非是诸根不全者等。因此，律中规定受戒时需要由教授师、羯磨师对戒子进行反复审查，以便确认其条件是否具足。可惜，现在这一做法多半流于形式。如果在传戒时未能严格把关，僧团就会鱼龙混杂，如此，僧伽素质下降也就在所难免了。
我在研究律藏时还发现，受戒的这些要求，也是出家必须具备的条件。若有相关的难遮，非但不能得受具戒，甚至没有资格出家。事实上，不经考察、审核就接受这些人出家，即使今后不允许他们受戒，也为时晚矣。
如果把出家资格审查比做初选的话，受戒资格审查就是复选，经过两次把关，就能使教界目前的很多问题从源头得到解决。所以，佛教界应该将这些难遮形成明文规定，让所有出家人和发心出家者都知道，出家必须具备的各项条件，并以此作为剃度、受戒的标准，杜绝不法之徒或条件不具的在家众进入僧团。如此，才能有效保障僧伽的基本素质。