普贤云：’所有众生，种种差别。’此地讲九法界的有情众生。种种生类：生类有四种不同，卵生、胎生、湿生、化生。种种色身：身体颜色不一样；把范围缩小到人类，肤色不一样，有白种人、黄种人、黑种人。种种形状：哪一种族，哪一国家的人，我们一看就知道，中国人是中国人的样子，印度人是印度人的样子。种种相貌：相貌不相同。种种寿量：有的长寿、有的短命。种族不相同，名号不相同，心里想的不一样，见解不相同，思想不相同，爱好不相同，乃至于生活起居习惯不相同，饮食也不相同。菩萨教我们：’我皆于彼，随顺而转。’对于种种不相同的众生，统统要随顺。怎么随顺？要能忍。你不能忍受，就不能随顺。常随佛学，著重布施，佛是什么都放得下，六度里学个舍；恒顺众生，在六度里，学忍辱。我样样能忍，能忍就能顺。能顺众生，众生就欢喜。特别是学佛的人，若不能忍耐，会被人见笑。举最浅显的例子：入境随俗。你吃什么，我跟著吃什么；不要我喜欢吃什么，你替我做什么，增加人家的麻烦。要顺众生。我喜欢睡硬铺，到此地，人家给你弹簧软铺，你也要忍受，不能要求别人为你换床铺。礼节、应酬，统统要随顺。对人要以孝敬之心来随顺；随顺一切人，就像随顺父母一样。敬一切众生，就像敬老师一样。修行一定是在广大种种不同的群众当中，修自己的清净心。极不清净环境里，我心清净，功夫就成就了。而不是到深山里修行，环境清净，心里还胡思乱想，心不清净啊！清净心要在红尘里修。平等心，要在极不平等的境界里修。怨亲平等，则没有一样不平等。所以，冤家是善知识、好老师，你在他那儿得平等。这种修行，就是华严经上讲的历事炼心，要经历种种不同的事物、种种不同的人事，在这里面真正修到清净平等。清净平等得到，菩萨六度就圆满了；六度是因，清净平等觉是果报。

要把一切众生看作诸佛、看作菩萨。佛眼睛里看一切众生都是佛。佛成佛时说，他所看到的大地众生，同成佛道。也就是华严经所说：’情与无情，同圆种智。’没有一样不是佛。凡夫眼里看到佛菩萨也是凡夫。法界里有没有佛？有没有凡夫？没有啊！无佛无凡夫，法界是平等的。为什么会有差别？是因为你的心想不平等，所以平等的法界变成差别的法界。平等法界是真的；差别法界是假的，是妄心分别执著变现出来的。学佛就是要把差别甩掉，则平等真境界现前。普贤十愿能帮助我们达到究竟圆满的境界。在平等法界里见到差别，这是诸佛菩萨大慈大悲度化众生，是度他圆满；在差别法界里见到平等，这是自己修行证果，是自度圆满。

对于一切苦难的众生，我们要尽心尽力帮助他。苦难从哪里来的？不把病根找到，你没有办法彻底帮助他。所有一切苦难众生，苦难的来源都是迷惑颠倒。换句话说，对人对事对物，想错、看错、做错。六道众生就是这个错误浅深广狭程度不同而变出六道。人天，想法看法错误浅一点，畜生饿鬼想法错误深一点，地狱众生则想法完全错误。要靠佛陀教育，才能教众生恢复正知正见，对于宇宙人生一切事理，有正确的想法看法。要想帮助苦难众生，一定要帮助他破迷开悟；换句话说，要把佛陀的教育介绍给他，帮助他来修学，他的问题自然解决。

在家居士做工做生意赚钱，能不能想到要多做点好事？要做大好事--弘法利生。怎么做法？印经书、印劝善规过的书、拷贝讲经录音带录影带送人，这些好事一定要做，这是弘法利生。也可以用公司行号名义印书，在录音带录影带上打上公司的广告，到处结缘，也等于替公司作宣传广告，生意必定更兴隆。把讲经录音带录影带，放在广播电台、电视台播放，使许许多多人打开电视机收音机，就能听到讲经说法，功德更大。不一定是有钱的人，功德才能做得大，没钱的就不能修大功德，那就错了。佛门修功德是讲心，只要尽心尽力，功德就大；心力没尽到，功德就小。圆满的大功德，是每一个人都可以修的，都可以圆满成就的，这叫大慈悲心，这叫真正恒顺众生。真正帮助众生解决一切苦难，必须依靠佛陀教育。

普贤行的特色，就是一一行愿皆建立在清净平等真诚广大恭敬的基础上，这是跟一般菩萨行不相同的地方。菩萨能够平等的饶益一切众生，就是因为他能够随顺。随顺是很不容易做到的。中国人讲孝道，孝字下面加一顺字，不顺则是不孝。要有高度的智慧、真正的慈悲，才真正能够顺一切众生。

普贤菩萨又告诉我们：’菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。’佛说过，一切众生本来成佛；由此可知，恒顺众生，确确实实是随顺供养诸佛。将礼敬诸佛这个心、这种态度，用来随顺一切众生，这是很了不起的，这是修行到家。若是修行不到家，他有分别心、执著心。那是佛，那是菩萨，我要恭敬；这是凡夫、坏人，我还要恭敬他吗？一念分别执著，普贤行就失掉，因为平等心没有了。诸佛如来视众生就像父母对于儿女一样，如果能够看到一切众生就像家人一样和睦，佛心里就欢喜。我们能令一切众生生欢喜心，那就是能令一切如来欢喜。佛念念希望看到众生圆成佛道。佛最喜欢看到我们做的一桩事是恒顺众生。