◎第八愿：常随佛学

复次，善男子！言常随佛学者：如此娑婆世界，毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命，而为布施；剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命；何况王位、城邑聚落、宫殿园林，一切所有，及余种种，难行苦行。乃至树下，成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会。或处一切诸大菩萨，众会道场；或处声闻，及辟支佛，众会道场；或处转轮圣王，小王眷属，众会道场；或处刹利，及婆罗门，长者居士，众会道场；乃至或处天龙八部，人非人等，众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随美乐欲，成熟众生；乃至示现，入于涅槃。如是一切，我皆随学。如今世尊，毗卢遮那。如是尽法界、虚空界，十方三世，一切佛刹，所有尘中，一切如来，皆亦如是；于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

常随佛学就是回向菩提。菩提是佛。学佛要想真正有成就，一定要有好老师指导。还要有好的同学、同参道友，常在一起切磋、研究讨论。另外，还要有好的榜样，使我们的修学有真正的目标。孟子学孔子，是个例子，孟子依孔子的著作，如说修行，有不懂的地方，请教孔子的弟子。善知识难求，找不到善知识，则找古人。如蕅益大师学莲池大师，当时莲池大师已往生，他看莲池大师全集，依莲池大师为老师，听莲池大师的教诲，依照老师的教训去修行，他成功了，成为一代祖师。我的老师李炳南居士教我以印光法师为老师，教我读印光文钞，依印光法师的教训来修行。普贤菩萨是等觉菩萨，教我们常随佛学，介绍我们跟佛学。佛修证已达究竟圆满，我们以佛作榜样，来塑造自己。佛用什么心、用什么态度处事待人接物，我们学他；佛平常日常生活，是怎样过法，我们也要学他。样样都学，学的跟佛一模一样，恭喜你，你就成佛了。

普贤菩萨介绍我们学娑婆世界毗卢遮那如来，而没有给我们介绍阿弥陀如来。十大愿王导归极乐，明明劝我们到西方极乐世界亲近阿弥陀佛，而此地常随佛学却教我们学毗卢遮那佛。能懂这意思吗？诸位要牢牢记住，学佛接受佛陀教育，第一要紧是不忘本。普贤菩萨是毗卢遮那佛的学生，所以介绍我们跟他的老师学。毗卢遮那是报身佛，释迦牟尼佛是应化身佛，是毗卢遮那佛应化的。这是以佛为我们修行的榜样，我们要学得跟他一模一样。

’从初发心’：佛最初发心，我们要学他的发心。佛发心之后，以很长的时间’精进不退’，我们也应当要学习。成佛不是一天两天可以做得到，也不是一生两生可以成就的。每一尊佛修行证果都是无量劫。时间之长，没法子想像。所以我们要发长远心，要有耐心，这事情不能著急，要认真努力学习。佛在因地当中发心之后，修行时间长，修行的方法无量无边。普贤菩萨在此地，为我们举了一个例子：’以身命来布施。’即内财布施。释迦牟尼佛的传记记载佛生生世世修行的事实，值得效法。佛在因地修菩萨道，为了流通经典，深山里找不到纸笔，把自己的皮剥下来当作纸，把自己的骨头拿出来当作笔，把血当作墨汁，将古佛所说的经教书写流传给后世，使其不失传。生生世世这样修行，写的经典堆积起来像须弥山那样高；生生世世不重视自己的肉身，为法忘身。身体都不重视了，何况身外之物？身外之物更不在眼里了。这是难行的苦行，他能做得到。想想我们自己学佛，稍稍吃点苦就不干了。跟佛在因地修行的时候比，我们差太远，难怪人家成佛，我们还在搞六道轮回。