我给诸位同修介绍的是阿弥陀佛。因为毗卢遮那佛不好学，他的经典是大方广佛华严经，一天念八小时，念一遍要半个月。我们以阿弥陀佛为老师，释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、十方一切诸佛如来，看到你这样的选择，每一个人都鼓掌、欢喜，你选对了。无量劫来，生生世世，我们都没有选对过，这一次选对了。选对，要如说修行，这一生决定成佛。一切诸佛如来怎么不欢喜、怎么不赞叹呢？对自己要有信心，阿弥陀佛就不难学了。他的经典是无量寿经。华严经是大藏经的浓缩，无量寿经是华严经的浓缩。过去，弘一大师劝人学佛从华严经疏钞入门。可惜现代人文言文底子不好，看不懂华严经疏钞。无量寿经浅显易懂，对于现代人来讲，非常契机。今天，我劝诸位常随佛学，是学阿弥陀佛，依无量寿经的教训修学。无量寿经，要常常念，要念得很熟。念佛念经，是把妄念念掉，不造六道轮回之业。经典念熟了，日常生活中，起心动念会想到经典上的教训。我这个念头该不该动？我这个话该不该说？我这桩事该不该做？阿弥陀佛的教训，认真修学，日久天长，你自然就改变了。凡夫的心，凡夫的习气，渐渐少了，阿弥陀佛这个习气渐渐深了，与佛就接近了。经典不熟，我们起心动念没有标准；念熟，才能常随佛学。

佛的发心要学，佛的修持要学，佛的证果要学，佛的弘法利生要学，样样都要向他学习。乃至于八相成道，我们也要学习。八相成道是演戏，表演给一切众生看，不但有言教，还有身教。学阿弥陀佛，就是学十方三世一切佛，因为佛佛道同，一即是多，多耶是一。知道这个道理，我们的心就很安了，心安理得，没有怀疑，没有忧虑，以真诚恭敬心来学习。

◎第九愿：恒顺众生

复次，善男子！言恒顺众生者：谓尽法界、虚空界，十方刹海，所有众生，种种差别，所谓：卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者；或有依空，及诸卉木而生住者；种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿；乃至一切天龙八部，人非人等，无足二足，四足多足，有色无色，有想无想，非有想非无想。如是等类，我皆于彼，随顺而转；种种承事，种种供养；如敬父母，如奉师长，及阿罗汉；乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医；于失道者，示其正路；于闇夜中，为作光明；于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等，饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来，以大悲心，而为体故。因于众生，而起大悲；因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野，沙碛之中，有大树王；若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生，而为树根；诸佛菩萨，而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨，以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提，属于众生；若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我此随顺，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。

第八愿是回向菩提，恒顺众生就是回向众生，第十愿是回向法界。佛在大经里教我们要将修学功德回向三处--菩提、众生、法界。为什么要回向？凡夫不能成佛成菩萨，在于我执太重，起心动念只想到自己；因此，我们无量劫以来，生生世世的修行，连初果都证不得。佛陀教我们回向的法门，就是要把我执打破，使我们起心动念不想自己，起心动念不为自己，为菩提、为众生、为法界，心量就拓开了。唯有心量拓开，妄心破掉，真心现前，这才能超越三界，这才能成佛成菩萨，所以回向法门非常重要。

’愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。’这是平常念佛、念经、讲经完，所念的回向偈。’愿以此功德，庄严佛净土。’这一句是回向法界。’上报四重恩，下济三涂苦。’这是回向众生。佛法念念不忘孝敬。四恩：第一是父母恩。佛法学不好，是不孝。上台讲经者，不好好讲，讲错了，则是对父母不孝、对老师不敬。在台下听讲者，不仔细听，也是不孝不敬。第二是老师恩。佛是我们的老师，要报老师恩。第三是国家恩。国家治理得好，人人能守法，人人能行善，大家安居乐业，这是政府的恩德。第四是众生恩，即人民的恩德。我们穿衣吃饭，生活一切所需，要依赖社会大众，社会大众彼此互相有恩德。下济三涂苦：济是救济、超度，三涂是地狱、饿鬼、畜生。我们认真修学，就有能力帮助他们离苦得乐。’若有见闻者，悉发菩提心。’这是回向菩提。回向偈八句，三种回向具足。念回向偈，要从内心真正发愿，心口相应，功德无量无边。末后结归极乐世界：’尽此一报身，同生极乐国。’此八句非常圆满。