什么是忏悔？忏是忏摩，是梵语翻过来的。悔是中国字。忏摩的意思跟中国悔改的意思很接近，所以翻经法师用’忏悔’这两字来翻’忏摩’，这叫做梵华合译。知过必改，后不再造，是真忏悔。佛门里有不少忏悔的仪轨，是古德慈悲怜悯初学者，教给我们忏悔的原则方法，我们要体会它的精神。忏悔不是在佛菩萨面前把昨天今天所犯的过失说一遍，求佛菩萨原谅，饶恕罪过；这个做法不对，把罪业想了一遍，等于又造了一次。怎样能把业障忏掉？无论造作哪一种罪业，不要去想它，老老实实念’阿弥陀佛’，决定后不再造，业障才能真正忏悔掉。

’菩萨自念：我于过去，无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业，有体相者，尽虚空界，不能容受。’这是普贤菩萨自己说他自己，他尚且如是，何况我们？我们生生世世累积的恶业无量无边。好在阿赖耶识所存的恶业种子没有体积；如果有体积，且像一粒微尘那样小，那么，无始劫微尘累积到今天，虚空都装不下。我们造业，一天二十四小时，分秒不间断。睡觉时，也在作梦、造业。所造的业，恶业多，善业少。起心动念总是想自己的多，想别人的少，多半是损人利己，起过几个念头损己利人？仔细反省，菩萨的话千真万确，我们的恶业太多了，从今天起，要发愿修忏悔。

’我今悉以清净三业，遍于法界，极微尘刹，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造；恒住净戒，一切功德。’这是菩萨教我们忏悔的方法。首先，你要有清净的身口意三业，这是忏悔业障的基础；否则，业障一再增加，不会减少。三业里以意业为主，心清净，身口自然清净。禅宗六祖惠能大师在黄梅得法之后，因师兄弟不服，追赶他，要抢回衣钵。其中有个惠明，没出家前是四品将军。惠能被他追上，躲在路旁草堆，把衣钵摆在石头上，要让惠明拿回去。惠明伸手拿衣钵，却拿不动。衣钵很轻，四品将军却拿不动，心里马上警觉，是护法神在守护著，不是人的力量可以拿得动。这才哀求惠能大师出来，说云：’我不是为衣钵，是为求法而来。’见风转舵得真快！惠能大师先教他静一静，把心定下来。定一个时候之后，问惠明：’不思善，不思恶。（心清净，善恶念头都没有。）正在这个时候，什么是明上座本来面目？’惠明言下大悟。他三业清净，因此开悟。善恶念头都不起，清净心现前。惠明三业清净，在惠能面前忏悔业障，业障真的消除，清净心现前，就明心见性。只要念头一转，就开悟证果。在家居士，工作时要认真工作，工作完毕，把所有一切妄念放下，什么都不要想，善恶都不思量，用这个清净心去念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛，你的业障怎么不会消除！业障消除，清净心现前，清净心起作用就是智慧，对于你平常的工作就会做得更圆满、更自在。从前工作很苦，现在工作时很快乐；从前看到工作很烦恼，现在看到工作很自在。为什么？因为业障消除了。后不复造：平常小菩萨修行，是教你后不再造；普贤菩萨所讲的后不再造，是从今以后，保持著清净心，不会再有妄想分别执著。善恶都不思量，永远保持清净心，永远用这清净心来执持名号，这就是真正的后不再造，才能忏除业障。连无始劫以来，再多再重的业障，都能忏除。恒住净戒，一切功德：恒是恒常、永远，住是我们的心安住在清净戒中。戒是法，持戒是守法。恒住净戒是永远用一颗清净心来守法。用清净心遵守佛的教法，遵守国家的法律规章、民间的风俗习惯道德观念。守法不失清净心，这叫恒住净戒，成就一切功德。一分功夫有一分的收获，十分功夫会有十分的收获。

菩萨发愿修忏悔业障这个科目，跟前面一样，’念念相续，无有间断。’勇猛精进地修学。’身语意业，无有疲厌。’他成就了无量殊胜的功德，自然不会有疲倦的感触，不会有厌倦。他得到真实功德，法喜充满。同时又得到一切诸佛如来威神的加持。我们依照这个方法修学，也一定会得到诸佛加持。

◎第五愿：随喜功德

复次，善男子！言随喜功德者：所有尽法界、虚空界，十方三世，一切佛刹，极微尘数，诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可证佛刹，极微尘数劫；一一劫中，舍不可说不可说佛刹，极微尘数，头目手足。如是一切，难行苦行，圆满种种波罗密门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提；及般涅槃，分布舍利。所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类；所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世，一切声闻，及辟支佛，有学、无学；所有功德，我皆随喜。一切菩萨，所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽；我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断；身语意业，无有疲厌。