3、摄受众生供养：利益众生是普遍地、广泛地推荐介绍；摄受众生则不一样，不但把佛法介绍给他，而且指导他修行，领导他、带他一起修行。摄受，关系非常亲密，真正建立师生、同参道友的关系。不仅以言语帮助他，我们以行动帮助他，把佛法修学做一个榜样给他看，这叫做摄受众生供养。

4、代众生苦供养：菩萨有这个愿，代你受罪受苦；事实上，各人造业，各人要承受果报，诸佛菩萨无法代你受苦。可是，菩萨也确实能代替一部份。譬如，早上去买菜，本来预备买五十元，心里想，苦难的人很多，我少买一点，买便宜一点的东西，买二十五元，省二十五元去帮助别人，这是代他受苦。本来你可以吃五十元的东西，吃得很舒服，现在你只能吃一半，你要吃点苦头，这是代众生苦。本来可以住豪华住宅，改住小房子遮蔽风雨即可，把省下的钱帮助苦难众生。可见得确实能代替一部分。每天节省一块钱，就能修一块钱的福；省十块钱，修十块钱的布施供养。自己节俭帮助别人，这是代众生苦。至于众生造的善恶业，我们不能代替。我们自己节俭一点，以多余的力量，来帮助佛法的弘扬，帮助一切苦难的众生，这是菩萨发愿代众生苦的供养。

5、勤修善根供养：这一生中，修行能不能成功，就看这一点，是关键所在。善根：所有一切善法从这个根上生。根是能生之意，是比喻；好比植物有根，就会成长、发芽、开花、结果。培养善根是非常重要的修学大事。善根有世间善根、出世间善根。出世间善根以世间善根为基础。世间善根是无贪、无嗔、无痴，叫三善根。佛陀教我们勤修三善根，这是供养。对于世间一切法、名闻利养、五欲六尘，不起贪心。对于一切不如意境界、恶人恶事，不起嗔恚心。对于一切事理，通达明了，不迷惑、不颠倒，没想错、没看错，不愚痴。这是世间善法的三个根本。学佛的人要认真努力修学、不贪不嗔不痴，深深相信因果报应。一般人，为什么听到佛讲善因善果，不敢去做？是对于因果的事与理不清楚，信心不够，如果搞清楚，就有胆量放心去做。譬如财布施，我的财物统统布施光了，明天吃饭怎么办？这很现实，明天到哪吃饭？一想到明天，布施的钱要留一点，明天还要吃饭；想到还有后天，还有以后，就不敢布施了。这是事理不清楚。我常劝同修，三善根的培养，先把了凡四训念三百遍，对因果报应的事理，会有信心、有胆量。布施是修因，福报自然现前，因缘果报丝毫不爽；你越害怕，越不敢布施，你的福报越有限。出世间的善根，是菩萨修的，只有一条--精进。精进是菩萨善根。修行依据的理论方法不错，愈精进愈快乐，就像普贤菩萨一样，无有疲厌。你想想看，这人生多自在、多快乐，精进当中得来的。不精进就懈怠懒惰，修行功夫不得力，烦恼多、苦难也多；于是，对佛法产生怀疑，信心动摇，退转堕落。精进：进是求进步，精是纯而不杂，这个进步才有用处。同修当中，也有很努力的，非常用功的，但是，他不是精进，他学得很多，那是杂进，费了很多时间精神，得的效果不理想。佛法可贵，贵在精进。

6、不舍菩萨业供养：业是事业，菩萨的事业就是教化众生。菩萨在世间是当教员，只有一个目标：帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。菩萨示现世间可以用种种不同的身份，出家、在家的身份，以及各行各业男女老少的身份。菩萨若示现商人，是商人的领袖，教你怎么赚钱，怎么用钱，他有智慧。钱，怎么样赚很苦，怎么样赚很快乐。怎么样花钱，花得很痛苦，造了很多罪业；怎么样花钱，修了很多功德，将来得很大的福报，菩萨商人懂得。各行各业男女老少，都有菩萨在，菩萨给你作示范。菩萨的事业在佛门里象征的是’弘法利生’，这是不能舍弃的。佛的家业就是弘扬佛法，尽心尽力把这桩事情做好，这是菩萨事业。有许多人说：’我没有钱，不能建道场，对道场也帮不上忙。我也没有智慧，不会讲经说法，怎样做弘法利生的事业？’你把此地讲经的消息，告诉认识的人，以及朋友、家亲眷属、邻居，劝他来听经，这就是菩萨事业，你能力可以做得到。他来，很好；不来，也好，我菩萨的事业做到了。可见得菩萨事业人人可以做，不难。我见到人，合掌阿弥陀佛，这就是菩萨事业，管他喜欢听或不喜欢听，他都听到耳朵里去了。’一历耳根，永为道种。’阿弥陀佛的种子，硬种到他阿赖耶识，这是菩萨事业。菩萨事业，只要尽心尽力，不难修。

7、不离菩提心供养：菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟。在日常生活中，对人对事对物，保持高度警觉心，不迷惑，这就是不离菩提心供养。一念不觉就迷，念念不觉就造罪业，所以要时时刻刻保持警觉心。怎么保持法？一天到晚，一句阿弥陀佛摆在心里，没有丢掉，你就保持了高度的警觉心。阿弥陀佛一没有，你的妄想杂念就起来。妄想杂念是迷，这一句佛号是觉。在一切法门当中，为什么一切诸佛偏偏赞叹念佛？念佛这个法门容易，行住坐卧，无论在什么处所、环境，你心里这一句阿弥陀佛都可以不中断，修学方便。这是非常具体的告诉你，不离菩提心供养。由此可知，这句佛号，上供十方一切诸佛，下供九法界一切众生，统统都供养到了。一句佛号是普供养。佛号功德利益，知道的人很少。这部普贤行愿品，自始至终，皆是称赞名号功德不可思议，经文字字句句结归名号功德。