第三福：’发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。’是大乘菩萨善。’发菩提心’：菩提是梵语，意思是觉，真正觉悟了。真正觉悟六道轮回是很苦的、很不自在的。真正觉悟佛陀的教育能帮助我们解决一切问题；现前的问题、将来的问题，自身的问题、家庭的问题、事业的问题、社会的问题，乃至死后到哪个世界去的问题，统统可以解决。真正觉悟到西方极乐世界在我们有生之年，决定可以去得的。如此觉悟之后才叫做发菩提心。真正觉悟，才有出离轮回的希望。’深信因果’：此地因果不是指善有善报、恶有恶报之因果。佛对菩萨讲的深信因果，指’念佛是因，成佛是果。’这一个因果许许多多菩萨不知道，也不相信。念阿弥陀佛，往生不退成佛是果报。这是殊胜的修学方法，我们如果深信不疑、决定受持，这一生必定成佛。念佛法门，万修万人去。只要你能真信切愿，把这句佛号当作这一生中第一桩大事，二六时中，一天到晚，心里这句佛号不能丢掉，真正做到不怀疑、不间断、不夹杂，没有一个不成功的，这叫深信因果。’读诵大乘’：我劝同修只读一部无量寿经，用意在于断烦恼。不念经时，会胡思乱想生烦恼。佛云众生有二障--烦恼障、所知障。二障从哪里来的？华严经出现品云：’一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。’佛把我们的病根一语道破。妄想发展成所知障，执著发展成烦恼障。读经的目的在于破二障，恢复心地清净，然后用清净心、真诚心、恭敬心、慈悲心来执持名号，这一句名号才有感应。根性利者，五年十年得清净心，然后可以法门无量誓愿学，可以涉猎其他大乘经论。中下根性，若十年心还不清净，就发个愿，一生就念一部经，法门无量到西方极乐世界再学也不迟。把这一生的时间精力集中，专求西方净土，绝不分心。西方极乐世界寿命无量，而且十方诸佛所说一切经典圆满具足，一样也不缺。在那儿，阿弥陀佛是老师，观音、势至、文殊、普贤是同学，陪伴你，你一定成就。若真有慈悲心，也要西方世界往生取得保证之后，再涉猎其他大乘经论；若往生没把握，弘法利生的事情少做，否则会耽误往生。无量寿经云：’假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。’说明自度求往生重要。自己要有往生的把握，才可以发心广度众生；往生没把握，则多念佛要紧。度众生要有缘份与能力。有了三福、六和敬、三学（戒定慧）、六度之基础，修学普贤十愿，才能得利益。

什么是普贤行愿？如来圆满的果德，一定要修大行，福德才能圆满。每一种行门与自性皆相应，而且一一行门周遍法界；还有，任何一行都能广摄一切行，一切行也都含摄在一行之中，这是普贤行的本体，这也就是普贤菩萨所行的。换句话说，这种修行的方法，成就普贤菩萨。古德具体归纳为十条。1、所求普：要求一切如来平等证故。我们将来成佛，要跟十方三世一切诸佛平等，没有一丝毫差别，这是我们所求的。2、所化普：化是教化众生。诸佛如来教化法界无量无边众生，我们也要发这个愿。3、所断普：断烦恼。见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼皆要断。烦恼不能留一丝毫。4、事行普：日常生活中，无论大事小事、点点滴滴，也要能称法界，像菩萨一样。5、理行普：一一行事皆与自性相应。6、无碍行普：理事无碍。7、融通行普：事事无碍。8、所起大用普：德用周遍法界。9、所行处普：横遍法界，一切诸佛刹土与自己身心无二无别。10、修行时普：从时间上说，念劫圆融。普贤菩萨每一愿皆是虚空界尽、众生界尽，我愿乃尽。而虚空界、众生界、众生业，无有穷尽，普贤菩萨的行愿也是无有穷尽，不疲不厌。这是普贤行，行门里达到登峰造极。