不得不说，世人的佛教信仰方式之中，难免某种神秘主义的信奉特征。当少林寺把珍藏了1500多年的少林寺禅武、禅医如易筋经等秘籍，通过网络向世界公布的时候，社会上顿时出现轩然大波。人们惊讶莫名，以为江湖武林的规则变化了。

只要进入少林寺网站的“武宗”页面，致命三十六穴、大力金刚指、蛤蟆功等热门耳熟能详的武功历历在目。少林寺网站的浏览量因此突破了10万大关。更让人关注的是，少林寺甚至将上乘内功“易筋经”也放上了网页。在金庸小说中，《易筋经》被奉为绝世神功。它为达摩祖师所传，在少林寺属于上乘功法。如能易筋洗髓，它就能改变一个人的体质和本能，为此，不仅武功突飞猛进，更能医治疑难杂症，乃是中国武功的最高境界，非常人所能企及。

于是，这些少林绝技的神秘面纱被真正地揭开了。人们对于佛教的神秘和想象力，曾经把这些武功威力发挥到了极致。武林秘笈与少林秘方的公布，顿时勾起了人们的无比好奇心：这些秘方和秘笈究竟有多厉害？《易筋经》真的有那么神吗？甚至是可以使用俗家人的眼光来看，这些武林秘籍的重要性究竟有多大？

在这些好奇心和神秘期待地背后，无疑是冲击了人们对于佛教的传统认同方式。在少林秘籍地神秘面纱被揭开之后，这些武林秘籍似乎就难以满足人们的传统认同方式了，难以满足现代社会对佛教神秘主义的精神期许了。

曾经有《三联生活周刊》数名记者，分赴各名山大川、武学圣地，力图探访今天的武林江湖。但除了那些早已覆盖着历史烟尘的遗迹，影视文学中的江湖，似乎只是众人内心深处的一个秘密世界，以至于近在眼前也无迹可寻，远在千里反倒历历在目。在少林寺，在武当山，在陈家沟，在青城山，他们找不见金庸笔下深入人心的颠僧、狂道、隐侠和剑仙，满眼所见的是比自己更寻常，比生活更无奇的渺小人物。

这群记者的失落，正好反映了一种中国人对于佛教及其信仰的认同方式的冲突。这才是中国当代佛教的可悲和危机。但是，这正好亦揭示了社会、世人对于佛教的传统认同和价值期许方式，正好符合了中国深厚的隐逸文化传统。看透世事的高人，与其在俗世中沉浮，不如遗世而独立。在武学圣地中，正是一些看来普通寻常的人物，在我们的时代传承着中国功夫的香火。这的确让人有一种兴奋的感觉。然而，江湖历史的本来面目，也许就和今天一样平淡无奇，仅是在后人的佛教想象之中却成了文学的传奇。深山不藏古寺，何处可觅静思之地？这个责任，难道要由佛教来承担吗？

这种认同方式的核心内容，就是要把佛教、寺庙、和尚，定义在深山老林和社会边缘，无缘于世事，乃人生觉悟之前提。如同这些很有意思的记者，他们的世俗生活过腻了，为了满足自己人生之好奇，希望在一个隐匿的场所，在一个杂草丛生的山沟，在一个深山古寺，见到一个神奇的人物，让他们来崇拜、来顶礼，甚至来为金庸的小说再做索隐。