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中国南传佛教的管理困境：旧制已破 新制难立
在20世纪50年代以前，中国南传佛教一直实行佛教界内部的佛寺佛塔管理模式和佛教界外部的波章管理制度。[详细]
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解决南传佛教困境关键：理顺佛协管理与民间自治关系
中国南传佛教信仰区域几乎全部与东南亚国家接壤，是我国重要的“边境守护卫士”很多国家已在边境沿线设立发展。[详细]
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杨秀蓉：详解南传佛教传入云南后产生的4大教派
南传佛教也称上座部佛教、巴利语系佛教，在我国主要流传于云南西双版纳、德宏、普洱、临沧、保山等地。[详细]
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彭多意：佛教传入云南的本土化进程
其实我这些年做的都是一些云南的少数民族的，佛教传入我们少数民族地区或者本土化以后发生。[详细]
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刘华：傣族传统社会对南传佛教的规制
南传佛教对傣族传统社会的影响既全面又深入，从政治到经济，从信仰到道德习俗，都渗透着南传佛教的教义。[详细]
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吴成国 王小玫：云南南传上座部佛教与中缅文化交流
云南地处我国西南边境，与缅甸、老挝和越南接壤，在与东南亚国际关系中有重要的战略地位。季羡林先生认为，文化交流是促进人类社会前进的重要动力之一。宗教作为文化的一部分，在国家和地区的文化交流不可忽视。[详细]
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刀述仁：重视保护少数民族文化遗产
傣族第十一届全国政协常务委员，中国佛教协会副会长、云南省佛教协会会长刀述仁在记者采访时表达了对少数民族语言传播的担忧。他说目前傣族聚居区小学的汉语、傣文双语教育刚刚起步，师资、教材经费比较困难缺乏工作经验。[详细]
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刀述仁：推进南传佛教复兴与研究具重大价值
佛教起源于印度，后来向国外传播，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚传到中国内地及西藏。[详细]
刀述仁：促进南传佛教与内地佛教的融合交流
首先通过从五十年代，中国佛教协会成立时，就包含了南传佛教，南传佛教领袖人物从1953年开始担任中国佛教协会副会长、理事，中间由于历史原因中断了。恢复以后做为南传上座部佛教尽管人数比较少，但中央政府与中国佛教协会非常重视。[详细]
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南传佛教经典教化信众与人为善
南传佛教的很多经典有介绍论理道德观点，阿含部里有一部《三生经》，专门讲做人的道理。[详细]
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南传佛教的黄金纽带作用
南传佛教在中国，它又吸收了汉传佛教和藏传佛教的优点，形成一个具有中国特色的南传佛教。[详细]
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雨安居期 僧人集中在寺院修行
南传佛教的雨安居期，僧人集中在寺院精进修行，每隔一段时间前往当地村寨，托钵乞食。[详细]
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傣族重塑信仰 兴教之路起伏跌宕
傣族男子从七八岁起一般都要过一段脱离家庭的寺院生活，学习傣文和南传上座部佛教礼仪。[详细]
南传佛教的基本礼仪有哪些
入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。[详细]
密林中的“奘房” 阿昌族南传佛教信仰探秘
与傣族南传佛教地区相比，户撒的奘房（南传佛教的寺院）并不是很气派。阿昌族传统民居为土木结构，而当地奘房一般为两层干栏式的木结构，外观非常古朴。[详细]
南传佛教传入中国后 500年在云南形成四大教派
南传佛教从印度传入斯里兰卡、缅甸、泰国和中国等国后，由于传播地域日渐宽广，加上僧侣对于教义、教理、戒律的不同理解，因而陆续出现各种教派。[详细]
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汉传佛教的未来在哪里？
对于青年人，尤其是开始接触佛门，我们内心里多少都对于未来有些憧憬。[详细]
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当下藏族信仰观念有何变化？
藏传佛教在藏族聚居区的传播、发展已经有了上千年的历史。[详细]
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南传佛教的现代管理之变
在当代中国社会转型时期，南传佛教展示出很好的发展态势，但也有烦恼。[详细]
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云南景洪：曼飞龙塔
曼飞龙塔位于云南省景洪市勐龙镇曼飞龙寨的后山顶上，由主塔和八座小塔组合而成。[详细]
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勐角金龙寺
金龙寺位于沧源佤族自治县勐角民族乡，始建于公元1380年，法缘深厚，历史悠久。[详细]
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西双版纳总佛寺
西双版纳总佛寺，傣语称为“洼巴洁”是西双版纳佛教（南传上座部佛教）信徒拜佛朝圣的中心。[详细]
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云南德宏菩提寺
菩提寺位于芒市西南路，是小乘佛教的寺庙。傣语称“奘相”，意为宝石寺。始建于清康熙十六年。[详细]
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瑞丽喊撒寺
在瑞丽坝傣族村寨里，几乎每个村寨都有一府富丽堂皇的奘房，而喊撒奘要算是其中之最了。[详细]
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云南景洪：曼春满佛寺
曼春满佛寺坐落在西双版纳傣族自治州景洪市勐罕镇傣族园内，始建于公元583年。[详细]
