华方田：是。就像素法师说的，素食与佛教没有必然的联系，比如说在印度的时候，出家人叫乞食，托钵乞食，给什么吃什么，当然，佛教是严格戒杀的，不杀生。吃素呢，后来的素食也好，不杀生也好，都是处于佛教的一个慈悲心，众生平等的一个慈悲心。那么，如果说比如说在托钵乞食的时候，或者说在佛教传入中国在梁武帝之前，中国也没有素食的，也是吃肉食，这就是三净肉，就是不见杀，不闻杀，不为己杀，这个肉叫三净肉。

主持人：这个肉可以吃。

华方田：按说可以吃的，比如在蒙古，在西藏，他整个的生活环境全是肉食，没有素食，大家都是吃肉的，所以应该说素食与佛教没有一个必然的联系。但是中国从梁武帝开始，他致一个戒断酒肉书，从那开始素食的传统，那么，应该说将近2000年以来，中国汉传的出家人，一直是僧装、独身、素食，这样一个成为咱们中国汉传寺庙，汉传佛教的一个戒律吧，形成一个习惯了。我们坚持，所谓出家人坚持素食的这是必然的。否则的话，会对佛教有一个不好的影响。但是作为在家的居士来说，你吃素也好，如果你受了这个戒了，比如说我不杀生，我怎么样，怎么样。你受什么戒，你遵守什么戒，其他的不要特别的执着。特别是你作为一个居士，你一定要随顺众生，你一定要跟家庭，跟社会，跟其他的人，非常非常的融洽，你不能够执着于自己的东西而不计其他，所以，如果说你因为信佛，你干涉了别人，你等于对别人不尊重，而且你一定使别人很不欢喜，这样的话对佛教，其实就是对佛教本身有一定的影响。

主持人：没错。

华方田：所以，任何一个居士，你在任何一个环境中，你必须考虑这样一个问题，所以我觉得法师在回答这样一个素食问题的时候，他说得非常好。就是说你可以非常方便的，非常灵活的，别人吃你必须尊重别人，你可以慢慢地通过你的智慧，通过你的这样一个做法去影响他，但是你必须去遵守这样一个选择。

主持人：由于时间的关系，我们再探讨最后一个话题，我们华人佛教属于凤凰新媒体的互动团队。这个互动部门当中，还有一个赫赫有名的叫同志团队，和我们合署办公的，我就想替我们这个同志团队问两位一个问题。就是这个同性恋由于性取向的不同，在东方受到很多的歧视，在他们人群当中，其实不乏有一些善良的正直的人，在西方的宗教当中，大都是坚决反对这种现象的。那么，佛教对同性恋是怎样的一个态度，如果他是同性恋，可不可以成为佛教徒呢？

素全法师：我们佛教中什么样的人才是佛教徒呢？只要皈依了三宝，皈依了佛，皈依了法，皈依了僧的这种依次皈依了以后呢就是佛教徒。刚才你说的欲望和物质，我刚才在这个问题上还想说，欲望和我们追求幸福的生活是两个概念。欲望是不断放大的自我的膨胀的贪欲，那才是欲望。应该说我们佛法对世间的事情没有不包容的，你看到寺院进去两边的对联“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。泰国全民信教，但是泰国形形色色都有，他是一个包容的世界，佛法是清静的大海，百川归于大海，到了大海什么都没有。