素全法师：心灵感应，首先心灵感应这个字要去理解它，实际上就是我们通过学习佛法在内心，内心世界里面对佛法的一种感悟，通过学习佛法，对自身生活的结合，把这种感悟写出来，大家借鉴，我想也是一个好事情，但是跟第一个话题我们讨论的也是一个同样的问题，就是不能走极端，走极端那就是变成邪教了。比如说故意的去追求那种感应，把它迷信化，那就完了，就像第一种一样，一样的影响生活，影响家庭，尤其是那种迷信的东西不能过多地去渲染它，我们佛法从来就反对迷信，我们出家人的戒律里面就规定，不能算命，算命就是犯戒。

主持人：有的庙里头就有那种抽签的。

素全法师：那就不是正规的寺院。

主持人：是正规的寺院。

素全法师：是正规的寺院就不能算命。

华方田：说到这个问题，因为我们生活中会遇到很多的问题，这样的居士，他可能不是居士，但是他们就说，见到出家人，师父您给我算个命吧，见到我们这个研究佛教的人，首先会想你一定会算命，见到你以后，他说你给我算一下，那我们就告诉他，我们不是算命的，出家人他也不是算命先生，而且正像素法师说的，凡是一个寺院，如果说它抽签也好，算命也好，那么它一定不是如法的，这个寺庙可能是正规的，但是他的做法一定是不如法的。因为佛教戒律本身它就反对这个，有一条就反对这个，而且关于神通，现在很多的人，不管是信仰者还是不信仰者，那么非常非常追求这个神通，实际上神通是佛教禅修过程中，自然的一个现象，并不是佛教追求的一个目标。所以佛教虽然在传播的过程中他会借用一些神通，因为神通就好像一个工具一样，它会借用，但是绝对不提倡。

素全法师：首先算命本身就是错误的，命，我们每个人都有天命，佛法讲究因果，前世的因今世的果，今生的因今生的果，就是说前世的付出，今生的收获，今生的付出今生的收获，它是连贯性的，佛法的因果是通三世的。所以说我们既然能看到前世的因，也不能看到今生的因。就像我们以前京戏里面有一个戏，有一个员外生了一对双胞胎，他就去找非常有名的算命先生，算命先生就说，哥哥将来要当状元，弟弟要当乞丐，所以说这个员外，哥哥要当状元就百般的呵护他，弟弟反正长大了都是乞丐，就不管他，给他的爱很少，最后长大了，结果完全相反，百般宠爱的哥哥当了乞丐，反而不给他爱的那个弟弟当了状元。所以说我们的命不是说完全是掌握在这种，我们算出来的命的身上，是掌握在自己身上的。只有自己能改变自己的命运，难道神通，我们书里面也了佛，佛祖世家里面那么多神通，那世界上还有受苦的众生，那就用佛的神通让众生都不受苦了，就是极乐世界了嘛。佛告诉我们，自作自受，你做好事就有好报，做坏事必然有坏报，所以帮不了你的忙，你不管你怎么样去求，怎么样去求，你做了坏事肯定是有坏的报应的。

只不过我们通过修行，通过学善法，通过与人为乐，我们让我们的坏的报应慢慢地来，因为我们生命有限嘛，首先生命有限，一下来报得我们命都没有了，就像突然得一场大病就没命了嘛。还有我们福报有限，突然这样的天灾人祸，我们也承受不了，比如说我们通过佛菩萨的加被，通过我们修行，让这些坏的报慢慢来，好的东西逐渐增长，这样我们就有完善的人生嘛！没有一个人一生只做好事不做坏事的，也没有一个人一辈子全做坏事，从来没有做过好事的，没有绝对，所以我们这个命绝对不要去相信它，外头算命的，实际上要说算命，出家人最会算命，为什么呢？第一他心灵静，就像镜子一样，就能把三千大千世界各种现象照在里面，这是其一。其二，我们佛经里面，佛陀三十二相好，八十种庄严，它有因果关系的。

为什么佛祖那么庄严呢？就是因为它前身所做的善因才有今生的果，感的这种果，我们人类也是，有高矮有胖瘦，有的人生下来就没有手，没有眼睛的，这都是有因果关系的，所以说这样的因果关系决定了我们今生的一些，这就是不平等。但是今生对于我们来说，我们付出了多少就有多少收获，就像我们家庭教育孩子也是，有的父母对儿女百般的呵护，从小就教他学钢琴，学什么东西，压力也很大，结果呢？长大了，一样不成才，有的父母呢对儿女不闻不问，成天混帐得很，什么都干，儿女还考清华考北大，我们清华大学北京大学好多还是农村出来的嘛，生活条件也不是那么好，不要说钢琴了，连书本费都交不起，他们一样成才，所以说决定我们命运的是自己，改变我们命运的也是自己，自己去努力，去奋斗，去创造，去追求美好的生活，这样才是对的嘛！