宗舜法师：广为传唱的《楞严一笑》歌词考辨

    在《佛光大辞典》中有关法常法师的描述是：“法常，宋代僧。河南开封人，俗姓薛，乃丞相薛居正之后裔。宣和四年，依长沙之益阳华严轼公剃发，深慕大乘，然亦不排斥小教。一日，阅《首楞严经》而能义通法海，自此游历淮泗，放浪湖湘。后至天台山万年寺，参谒雪巢，一见即机语契会，雪巢乃命师掌理翰笺。其室唯一低榻，别无他物。[详细]

温金玉：建立现代僧制、清规是新时代弘法的任务

    佛教传入中国，确有与中土文化相抵牾之处，这不仅体现在教理教义方面，亦表现于行住坐卧的生活实践中。因而在中国佛教史上既可看到三教在思想观念上的冲突与融合，也可看到在制度层面佛教组织与本土风俗民情的碰撞与调适。台湾已故印顺法师曾言：宏扬佛法，整兴佛教，决不能偏于法，而必须重视制度。这里面，有道德准绳，有团体法规，有集体生活，有经济制度，有处事辨法。 [详细]

黄夏年：佛教要根据社会的发展而进行自我的调适

    水忏是中国佛教忏法的特有仪式，因其内容丰富，理论特点鲜明，受到僧俗两界的欢迎。由于方式简便，在家人也可以请僧人到家里去设坛作法，故“首建启经植福道场,修礼慈悲三昧水忏一堂。据有关资料记载，在家居士可忏悔今生罪过，在家里设立坛场，请九名僧人前来主法，坛场为八字形，主坛设香炉、蜡台、花瓶、檀香焚炉和各种供果供品，两边副坛置铛、铰鱼、鼓、磬等乐器及经书等。[详细]

李世琦：人生处处有禅机——读净慧法师《禅在当下》

    阅读《禅在当下》印象最深的一点是净慧法师人文精神和宗教关怀融合的理念，体现了“生活禅”鲜明的时代感。本书中有一篇文章题目就是《呼吁人文精神，倡导宗教关怀》，在阅读《禅在当下》之前，头脑中的印象是宗教界人士应该是“跳出三界外，不在五行中”，他们的生活应该是青灯黄卷，诵经打坐，与普通大众的生活有相当的距离。[详细]