所以如果用一个词来概括，我倒觉得可以用《金刚经》里的那个词就是“无住”，就是无住之心。用什么词无关紧要，主要是你们要能有些体会，我为了让你们比较直接地体会一点，所以我就说的很生活化，什么忧呀，悔呀，怨呀，因为这些你们都能理解，你们也会有体会。你们也曾有过忧、悔、怨，从这里你们再来体会什么是禅心，就容易一些。如果我直接说“无住”“无念”“无相”就稍微显得抽象了一点。

提问之四：人是有七情六欲的，有时表现出来愤怒，也许会有好的结果。

师答：很多时候会假戏真做，一开始的时候是这样，最后变了，一开始的时候想假装生气一下，结果最后真的生气了。所以你说的这种情况是存在的，这个无住的心，这颗禅心能做到无忧、无悔、无怨，我们这颗心得到了自在，为了利益众生的方便，可以有愤怒，可以有忧愁。你们看有的高僧的照片，也是满面忧愁，你们看虚云老和尚，不是为自己忧，是为众生忧，为佛法忧啊。那么这个忧就成了他的障碍了吗？没有。这个忧是他老人家的一个表法，这个忧是教化众生的方便，所以我们的心能够“无住”了，那就怎么都可以。但这个不是嘴上讲的，这需要功夫，这需要我们的心和气自在。除了心自在，气还要自在。

气是指我们的身体。现在我要示现非常愤怒，可能刚开始我是假装，最后变成真的了，因为我的气不自在。首先是心不自在，心没有真正自在。因此说菩萨有方便善巧，那个方便善巧都是来源于心已经自在了，心气都很自在了。所以他权现，可以慈悲（慈眉善目）也可以金刚怒目。总而言之，他的心很好用，他的气也很好用。他的心可以硬，也可以很软。前面我讲的佛源老和尚，那天我们接驾，在他的房间有人要拜他，他就拿着拄杖说：“出去”！那真是气势汹汹的，不是做作的。

反正那会儿谁给他顶礼，都会挨骂。后来又进来一个内蒙的居士，旁边的人怕他生气，拦着这位居士，这时老和尚却说：“来，过来”，态度突然变了。这就是说他的心和气都很自在，他的那种愤怒不是我们一般人的愤怒，有去无回，只有放没有收的。他是收放自如的，后来他又把原先那个年轻人叫到跟前来问：“是做什么的？”很慈祥。最后教育了他几句，说的那个年轻人痛哭流涕，特别受用，后来走了。老和尚他就是这样，心自在了。好！今天就交流到这里，时间也不早了，我讲的仅供大家参考。阿弥陀佛！