总而言之简单地说就是对我们的命运、对我们在人生路上所遇到的一切都能够欢喜接受，没有怨也没有恨，就是指这种心态。不仅欢喜接受，而且还应该心有感恩。如果有人以非理的方式对待我们，我们要对他心存感恩，这个是需要慢慢训练培养的，可能一下子做不到，但是慢慢地做，是可以做到的。对非理对待我们的人能心存感恩，把他当成老师，训练我们忍辱力的老师。对我们遇到的不符合我们意愿的，不管是大自然的情况还是生活中自己身心的种种情况，也能够认识到这一切因缘就是自己所有，就是属于自己的。

接受它，面对它，不要排斥它，我们能够正面面对我们生活里、我们命运里不符合我们意愿的这些负面的东西。我们什么时候正面的面对它，那什么时候它就开始转化。我们要是背对它，逃避它或者怨恨它，可能它永远都不会转化。我们平时只是在等运气，等待好运来到，那些坏的东西过去。所以转身面对，正面接受，是生活中一种很重要的艺术，很重要的一种能力。现代心理学我在报纸上看到的也是道听途说的，说有一个新的名词叫逆商。我们知道有智商，就是一个人智力高低。

后来心理学家，说用智商去估量一个人，太单一了。因为有人智商很高，但生活的并不幸福，事业并不成功，原因在哪里呢？后来研究发现人们还有一种能力，这种能力就是怎样管理自己的情绪、情感，怎么样跟其他人配合，怎么样适应环境，怎么样训练自己的意志力，所以后来又有叫情商。现在说情商还不够，又出现了逆商。逆商是指一个人在面对不如意的环境，不如意的情景的时候，他的反映能力、适应能力和转化能力。每个人在生活中都不会一帆风顺，有时会有逆风，遇到逆风的时候怎么转化它，怎么面对它，怎么利用它，这种能力是因人而异的。有的人在顺风里成长的很好，但是遇到一点挫折，一点批评，一点困难，马上就蔫了。这种人我们通常说他是“温室里的花”，没有经过风雨。所以孟子讲“生于忧患”，意思是说那些经过种种的困难考验过的人，他的逆商比常人要高。

“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为。”

逆商的教育和训练在佛教里面非常丰富，我们知道“六度”中有一度叫忍辱波罗蜜，就是提高我们的逆商的。哪一个人能忍，那么那一个人的逆商就高。真正的忍是如如不动，心都没有动过，是忍无可忍，你怎么都动摇不了他。他一往直前，坚持不舍，这样的人的逆商可能是一百分。在佛教里很多教育方法也是提高这种逆商的，特别是禅宗的祖师，你要问德山禅师：如何是祖师西来意？他会当头给你一棒。在中国南宋时期，日本有一个禅师弁圆到浙江来参学无准师范，冒冒失失地去问问题，他的师父一阵棒子打过来，把他打晕了而且打瞎了一只眼睛，醒过来之后，他开悟了。当然我们就会有疑问，开悟有这么重要吗？难道比他的一只眼睛都珍贵吗？那开悟了的人就知道，这是他生命里根本的问题得到了解决，不要说一只眼睛，两只眼睛都值得。所以他开悟了以后还给师父顶礼磕头。