当然，另外一方面也反映出人类整体上，有一个潜在的忧患意识，希望通过种种预测命运、把握未来的方法来化解、冲淡内心对不可知的未来的这种担忧。还有象看日子；取吉利的名字等做法都反映出人们心中的忧。一颗禅心是彻底地放下了忧愁的。云门文偃禅师说：日日是好日，这是禅者无忧的生活态度。日常生活里，我们要摆脱忧愁从哪里做起呢？我觉得首先从放下对未来的牵挂，对未来种种猜测、担心，对某件事情得与失的计较，从这方面摆脱出来。一切未来的结果都是从现在、从当下我们的言行延伸出去的，而我们所生活的环境很多因素是我们没有办法把握的，我们能把握的是自己的行为、语言和思想，所以我们只能从可以把握的地方下手，从眼前下手，由此来把握未来，这样真正把对未来的担忧变成现实的力量，可以感知，可以把握，可以确定的力量。

很多禅师，在他们的语录里不太容易看到说关于死后要生到什么世界，生到哪一个佛国的开示，原因是他已经全力以赴，已经能够完全把握住了当下，生命的一切活动他已经做主了。他把握了当下，那么未来怎么样就已经不是问题，要问未来怎么样，问他现在正在进行的，正在进行的、正在实现的每时每刻变成现实的心念语言和行为怎么样，我们就知道未来会怎么样。我们的未来不会因为一个不可知的神灵的操纵发生奇迹。不会有奇迹发生的，如果有奇迹，奇迹就在当下。如果我们把握了当下的一切，在未来也不会出现完全不可预料的事情，所以禅心｀三无＇第一就是我们要生活在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂。我们在生活里每时每刻包括在打坐的时候可以关照一下，我们的心里面是不是隐隐约约有些不安？象要考大学的学生，在高考前甚至前半年内心就开始有压力，不一定在脑子里每天都在想这件事，其实在心里面已经有很多负担出现了，那就是来源于对未来的牵挂、挂碍。

我们要时常觉察我们内心的这种负担，觉察它，然后放下它。怎么放下呢？放不下主要还是在得失利害方面放不下，我们总是希望在未来出现合乎我们意愿的结果。希望未来按照我们的设计，按照我们的理想来到，那么把这些都放下，如果你希望未来按照你的意愿来到的话，那么你应该从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。担忧和等待对于你所期待的那个未来根本没有什么帮助，反而是障碍，你越在意它，可能它越不会来，你要做的只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到，这是我讲的禅心｀三无＇的第一个无忧之心。无忧的心是很轻松的，没有压力的。现在社会上有很多病很普遍，象糖尿病、高血压、冠心病，得病的人特别多，而且年龄越来越提前。前不久我接待一个年轻人，28岁，事业很成功，是一个企业家，可谓“少年得志”，他得了糖尿病。关于这些病，我也和大夫们讨论过，他们说这些病和心里压力大，忧愁多，心里不够轻松有关系。我自己也有体会，心理有忧愁时，人的精力，反应力都差了，工作效率也差了，一件事不会因为我们担忧它就变好，相反会变得越来越糟糕。
禅心｀三无＇的第二个无叫“无悔”，悔是关于我们对过去的态度。