主持人：就是因果问题，包括就是刚才您说到的老和尚的一些事迹，让您折服，让您进入佛门的一个缘起，是一个媒介，那华老师呢，您对这个问题有那些不同的观点？

华方田：我接着印顺法师的说，因为老和尚说一句话是叫做财，财产，财归常住，归庙里。福呢，归施主，就是说大家施主，你种的福田是为你自己的，财产，庙里的钱都是归常住的，众生的。这个刚才也是法师这么说，实际上关于法映也好，感应也好，灵通也好等等，我们在佛经上是俯拾皆是，非常非常多，那么在中国的佛教史上，有感应篇，灵异篇。我们中国特别是唐宋以后，关于这样的一些民间信仰的，或者我们成为三教合一的一些感应的东西非常非常多。

每个人都是耳熟能详的，观世音菩萨，以及普贤菩萨等等在中国这样的人非常非常多，那么实际从经典上来说，从历史上来说，神通灵异，确实是存在的，那么多经典的记载，那么多佛经的记载，但是，神通本身并不是佛教的特有的东西，神通它是供外道的，供其他宗教的，包括气功，包括瑜珈，包括古代的印度的那些其他的那些宗派，都是有神通的，他们就叫做五神通。佛教呢，有一个是不供外道的，就是家里有一个叫路径通，叫六神通，所以，在神通本身，就是在禅修的时候，所自然形成的那么一个能力，而不是必然的。

印顺法师：参悟了有的有神通。

华方田：有的人参悟了，你要修的，有的参悟的人是没有神通的。

印顺法师：他不是现神通。

华方田：对，那么首先佛教他的讲究说不允许事先宣颐，炫耀神通，那么神通只是那么一个能力，当然有时候会被用来做一个传法的方便的手段，这个在佛经当中，在历史当中会有。包括我们熟悉的鸠摩罗什，在传教的初期，也经常运用这个神通，为什么？因为当时佛教刚刚传到中国，面临着很多很多的困难，而且中国的文化又那么的博大精深，所以要理解佛教，要接受佛教是有问题的，所以他要通过一些方面的，包括当时中国历史上儒师道三教斗法，对吧，佛道斗法是最多的，经常是需要有神通来取得斗争的胜利。