我们拍摄的这几天，正值柏林禅寺的冬季禅七。

柏林禅寺今年的冬季禅七从1月3号开始，至2月8号结束。连续五周，从早上四点半到晚上九点半，僧众们每天分9次打禅，每次约50分钟。

常住师父和居士们并不在一个禅堂，给我们的感觉是，师父们像“专业队”，居士们则像“业余队”。这一点从服装到举止都会反应出来。

仪式中，令人印象至深的是行香，身着灰色僧袍的年轻师父们一直绕堂行走，专心无语，步履飘逸。用俗话形容，真有点行为艺术的样子。为此，我请教了明影法师：这样走路还需要训练吗？

他说：要学，这是很重要的修行。走的时候不可以想什么。这样一跑的话，就把那些杂质，那些沾染，那些散乱都跑掉了，反而精力更好。所有的行走坐卧都是要把修行融到里面去。

禅堂里相应的仪式中还有一项，就是普茶。这件仪式，过程简洁，但是几番下来，却令我们看得敬慕不已。对此，明海大和尚有细致的记述——

禅堂喝茶，泡茶、分杯、倒茶，这些工作专门由一班人承担。在一枝静坐香开始以前已将茶叶泡入铜壶，为了保温，用厚棉毯裹好放到桶里。

静坐后是行禅，大家甩手放松地在禅堂里按圈子绕行，或快或慢，没人说话，只有脚步声和僧袍的沙沙声。突然，“啪”的一声站板，人们立刻站住不动。维那师喊一声“两边挂腿坐”！大家遂在座位上垂腿端坐，两手扶膝，目不斜视。才一坐定，倒茶的人矫健地走进禅堂，前面一人发杯，后面一人倒茶。奉茶的仪规也简单：行茶者在无语中丁字步站立，轻缓地将茶水从壶嘴倾出，接受者以杯相接。一切都在无言中进行。
禅与茶本是一脉相承的，有禅茶一味之说。东方的茶道，是从中国禅文化中衍生出来的。

在禅七期间，那些避开世事纷扰，来到柏林寺打禅的居士们，虽然来自社会各个层面，身份背景不尽相同，但他们有一个共同的目的，那就是希望通过打禅来安抚自己躁动的心灵，感受禅修所带来的宁静。

在寺里的几天，我们多次来到无门关禅堂。据说这“无”并不等于“没有”，“无”反而包容一切……

暂别赵州

在柏林寺几天下来，按我们的理解，禅，简单说就是清净心吧。

净慧老和尚说过：禅是适度。

我们在柏林禅寺体会到了适度。没有过分的噪音、过分的铺张、过分的表达，也没有过分的顶礼。

随着冬季禅七的结束，我们对柏林禅寺的拍摄也要告一段落。就在我们离开柏林禅寺的当天，正巧遇到赵县每月一次的大集，新年的前夕，人们纷纷忙着置办年货。寺院内外，一静一动，互为呼应。

那天下午，在赵州古桥畔，落日和山门的映衬下，一位师父迎面而来，走在千年石板上，灰色僧袍随风飘动，活脱一个“赵州和尚”……

那时的柏林禅寺打开山门，迎接着那些南来北往的问禅者。如今，一千多年过去，中兴的柏林禅寺又是门庭若市，继承了赵州和尚的衣钵，抚慰着现代社会的世事人心。

图片提供：大力   文字统筹：大力