我讲这个问题的原因，就是告诉大家说，我在这么久以来，我感到人格的健全很重要，先不要讲很高境界的般若涅盘，那是要等到人格健全之后更上一层楼的境界。如果当人格不健全，你是不可能达到那个境界的。其实人格的健全，多半来自于对自己有信心，这种自信心的培养，是从小一直到家庭、学校、社会，乃至于到僧团之中，都需要的，绝对没有说哪一个阶段不需要。我认为孔子所说的「色厉内荏」，是真的很对，我们人类社会有些小人往往「色厉内荏」，就像刚刚我提到过曾骂我、骗我那些佛教男性，平时光会对我们佛教女性很凶，百般挑剔，但我也讲白一句话，这些人，真的面临到人家欺辱我们佛教的时候，哪个敢站出来？不过关起山门做皇帝，专门修理我们佛教弱势的女性而已！──我敢讲这句话，我也吃定他们，就是因为我早已知道他们就是那个样子，所以当我写一篇文章过去，他们可以置之不理，我便发动更大一群人，去跟他们抗议，告诉他们一定要刊登，不然我会继续抗争，直到他们更正或认错为止！ 

这种心情也是我从「护教」中得来的经验，护教中经常发现到很多社会人士，媒体记者也好，文人雅士也好，他对佛教僧尼之所以有意无意就要糟蹋一下，因为他吃定了佛教僧尼是不敢讲话的。如果僧尼一讲话，他就认为你不像高僧，认为你没有修为，贪瞋痴怒，我告诉他们说我不是高僧，你不用高僧这套方式来局限我，我只是讲人权，一个人应该怎么对待另一个人。你不要告诉我忍辱，一个欺负别人的人没有权利要求别人忍让他嘛！你只能对你自己欺负行为痛切的反省。我要不要原谅你是我的自由，我的权利，你不能要求我去做这个事情。所以后来这些社会上欺负佛教的人碰到我很头痛就是这个原因。 

我也去体会一个问题，我们不要先被人家…，我曾记得蓝吉富先生跟我讲一句话，他说法师你也顾虑一下你的形象嘛！我说其实我们老是被要求要顾我们自己的形象啦，而所谓的形象，只不过是社会人士似是而非所认定的我们出家人刻板的形象，也就是要心如古井无波啦，打不还手、骂不还口啦，换言之，任何修辱加到身上，都能如如不动之类的无理苛求。当然我个人我可以较无所谓去面对这一类的无理苛求，可是当我了解一个宗教师，会因别人对我们的刻板印象而影响到我们的教化工作时，我觉得这已经不是个人形象的问题。所以我跟蓝先生说，如果要我照着社会所要求的形象塑造我自己个人性格，倒不如在佛龛里供给人家来拜好了，那不是一个有自主性和有自己性格的人，我不可能那样做的！ 

其实一个宗教师应该具有什么样的形象，宗教应是自己知道的。当然如上面这样的猛药，是不是每个宗教师也该效法我呢？倒也不一定。我只是说在非常的时候，也应有一些非常的作法。以致于有很多人认为，从文章上看到我好象都很强悍，真正看到我却吓一跳，怎么跟文章上的你不一样？从文章上的印象来推测，好象我应该是个子很高、很粗、很胖的，谁知刚好相反！所以会有一时转不过来的错愕感觉。问题在于，我的性格在这样发展中有没有受到伤害，我并不觉得。从僧团再跨越到护教活动中，我个性并且因而产生很大的扭曲。相反的，我在这样的过程中，其实要去除的，都是有关社会对我们长久以来的偏见或固有的成见，所以以下一点，就跨越到第四个领域，谈谈所谓的「社会歧视的社会教育」。 

四、社会歧视的社会教育 

面对社会的刻板印象，要去纠正它，其实是相当不容易的事。我们现在的资讯可能已经前一秒钟在台北，下一秒钟发讯到加尔各达；可是我内心里的观念要影响到对方，可能要十几二十年的事情，那是非常不容易的工作。何况这是社会的一种共业，即社会以累积太多对我们佛教出家人不以为然的观感。当我面临这些观感的时候，我最妥善的办法，就是我们佛教出家人要很理直气壮，不能瞻前顾后，举止犹疑，也不能只为考虑要维持自己的形象，刻意装出温柔和蔼、有修为的样子，表示自己是符合社会要求的如如不动的出家人形象。不错，象样做，个人可能会受到赞叹，可是整体和长远来讲，我认为这对僧团在这个社会地位的改善，帮助不大。

事实上，以我这些年奋斗下来的成效来谈，对佛教僧团在这个社会地位的改善，的确成果丰硕。但因今天的时间有限，不好意思再讲这么多，所以我倒是愿意先提供「出家经验」这一部份，因为那是我自己亲身体会的，彼较容易掌握。至于「护教」和「护生」的过程，虽很艰苦，但限于时间，可能无法为各位一一细述。

在回到本题，之前的那些教内的偏颇观念和做法，使我体会这样一个问题，即为何有些人会常流露出「色厉内荏」的性格？其实很多时候虽他对你凶，但只要你比他有理就不要怕他。因当你什么都不怕的时候，他才会怕你。其实也不是要他真怕你，而是要坚持不能屈服于他的淫威。我们常看到有些声音很大、很凶恶的人，如果他的立场不正、抄操守有瑕疵，他的凶恶就不能持久。要是能某个关键点上，让他真正感觉到痛的时候，他的低头或转变，其实是非常快速的。 

有时候在从事社会运动或社会关怀时，真正要的坚持，就只是这一点韧性和毅力而已。如果你本身怕什么，那个你怕的地方就是你的痛处。好比说，我不要财，所以钱财不是我的痛处。同样，不要权力，所以权力也不是我的痛处。那什么是一般出家人的痛处呢？就是过于要顾出家人的形象！然而一旦你太在乎所谓出家人的形象，这一点就成了你的痛处。可是尽管你一直顾及出家人的形象，如果和别人争论时，只要你讲的没道理，对方早就把你打死了；就因为你讲的有道理，他没有办法反驳你，只好转移焦点，改口说，「你这个出家人没有修为」，「一点也不像出家人的样子」。充满着贪瞋痴毒。用各种方式来修理我们，就我们一个出家人的形象来修理，这个时候你只有如如不动。当你如如不动的时候，他就发现他没办法对你下手，到最后到就无计可施。曾经有人用各种方式，甚至用黄色的来影射我，那是用很卑鄙下流的方式在公开媒体上，只因为他羞辱佛教，结果他自己被我讲的无话可说。无话可说之后他就用各种方式修理我，后来我只好要总编辑交出他的真名来，我诉诸法律，最后那个人不见了，总编辑也不交出来。可是总编辑起码收敛了，从以以后不敢再让那样的文章出现。如果纵容他吗？最起码遏止他恶性的行为，其实这样还让他少受一点果报呢！这不是也是一种慈悲吗？