时至今日，很好玩的就是在台湾社会大体来讲，女性她是不可能被压倒的，我刚刚讲过，没有严密的中央集权组织，所以事实上没有人可以压倒女性，女性可以很自由的发展。顶多是有些男性很有意思的是，有一些比丘们他们可能会特别去抓印度古老典籍里面某些片段专门来压抑女性。这些比丘在我观察起来，大部分反而都不是真正能在佛教界有很大影响力的人，也就是说在佛教界真正有很大影响力的人，所谓大师级的那几个人，他们大部分反而非常尊重女性，而他们的起家，如果没有女性这个因素的话，也几乎不可能成就。包括佛光山在内，星云大师到泰国都一直鼓励泰国的寺院赶快重新剃度女众，建立女性僧团。他就深深了解女性的创造力，女性的好处。 

反而是那些看起来不太得志的人，他们往往去拾一些古老的、似是而非的教典语言拿来大大的批判女性，夸张男性中心主义、比丘中心主义。但是其实在佛教来讲，当然这个江先生上次也讲过，我对他们做蛮多的批判，这个批判来自于他们言论太过过分，比如说，我会体会到对一个修道人应该要谦和，所以我个人行为上，我对任何比丘都非常尊敬，任何比丘我都愿意跟他顶礼，在我的心理，我觉得我其实对任何人都愿意尊敬。如果他跟我相处，他的某一方面的位阶比我高，另一方面位阶比我低，我宁愿尊重他位阶比我高的部分，而不愿意用我位阶比较高的部分来对待他。我觉得这是一个修道人应该有的谦逊心情。 

但是后来我跟这些男性起反弹，会写一些文章批判他们，原因就是我觉得这样的奴性教育不可以增长，我曾经看过一个女性比丘尼写文章充满着自怨自卑自叹的口气，把自己讲的一文不值，把女众讲的一文不值，包括女众是祸水啊，女众心怀妒忌，女众所在的世界，世界就不平安之类的话都出现。我深深感觉到这是奴性教育的成功，当男性挟持着他的一种比较容易受到社会尊重，也受到佛教社会的尊重，以这样的身份不断的发言，而且又发言错误，那么这个奴性会有很多人都接受到他的误导。所以我们也发现很多的比丘尼相当的自卑，认为自己一无是处。这种一无是处的感觉绝对不叫做谦卑。我想大家读过心理学应该知道，真的有自信心的人他才会谦卑，至于没有自信心的自认卑微的那种感觉，往往是一体两面，他表现出来的另一面就是自大。 

所以女性僧团，我刚才讲「婆媳原理」，也许有些女性可以对男性非常的恭敬照顾，但对女性的徒弟就颐指气使也不一定，她是弱者，但是她可以踩比她更弱的人，这不叫做谦卑。相反的，我并不认为我修养很好，我不认为我是逆来顺受的人，可是自问我十几年来在僧团生活中，我从来不欺负弱者，也许我对于强者还可以跟他硬碰硬，可是对于弱者往往我比弱者还软弱。我觉得不是我修道境界高为，因为我觉得我心里面没有什么需要补偿的部分。我不觉得我受到压抑，需要迫害别人。某一些女性非正常的修道生活，我觉得对她是不好的，对修道长远来讲有影响。那对于女性僧团代代的教育传承来讲对女性是不公平的。 

我曾经看到一个男性公开的写文章，竟然要求女性天天要背「八十四态」，印度就有这种无聊男子，写出《大爱道比丘尼经」》。我就不相信那是佛陀讲的话。因为那里面竟然有佛陀告诉弟子说，女众所在的地方就会发生兵灾、战祸，女众所在的地方就会泉池枯槁、山林焦烂，女众所在的地方坟墓的死人都会跳起来。除了我们认为佛陀精神有毛病，不然怎么可能讲出这些话来！这样的经典一看之下，就知道是印度文化的产物，他们竟然拿来当作他们的教材，大大的宣导，要所有的比丘尼都阅读它。于是很多比丘尼听了他的讲经录音带以后，竟然真的自惭形秽不说，大笔大笔的掏钱，不断的助印，然后送给各个比丘尼的单位，让比丘尼免费听。那是一个连锁的贩卖思想系统，所以我觉得非常不以为然。 

《大爱道比丘尼经》集中的八十四条说，女众有这些丑态（那些丑态有些男性其实也有），有些则是不正常的心态，比如说「女众坐喜喝狗」！认为我们尼众坐下来没事就喜欢喝那狗，有这种事情吗！尼众真的会这样做吗？根本不可能嘛！所以那简直是集无聊于大全，无聊于一身的八十四态！这个比丘竟然可恶到竟然要女性每天背一遍！而且他还在佛学院担任教导女众的执事！师长的执事。我为什么会抗议就是这样，我后来写文章批评他们，我说世界各地，古往今来，只要是修独身主义的宗教，或多或少都基于修道的理由而远离异性的教戒。因此如果你们男性为了要远离异性诱惑，而天天背八十四态，我随喜功德！如果竟然要女众来背来奴化我们的思想的话，我会坚决反对。