现在许多都会地区，冒出许多假僧侣，他平时就是剃光头，出来念念经，等到念完经，立刻就戴上假发，去喝酒吃肉，过各种世俗的生活。为什么这种人能够存在？说穿了就是因为市场需要！纵使一些洁身自好的出家人不投入这个行业，也自然有人投入这个行业，仿效出家人的形象来赚取这样的生活所需。 

因此整个寺院的生活中，可发现一个严重问题，就是经忏的问题。纵使不是职业经忏师，单是中国人的厚葬久丧的观念，也会导致一些寺院为了要善待信徒，而不是为了赶经忏，不是为了议价、叫价、做买卖，但光为了照顾寺院这些信徒和信徒家属的生老病死，寺院里的出家人，就要忙得人仰马翻，个个疲惫不堪。这还是算好的出家人，不赶经忏的忙赚钱的，都尚且疲惫不堪。何况那些整个寺院的经济来源，都经忏收入一来维持的那些寺院，出家环境之不理想，更不用说！

不过，当代台湾新一代的出家人，已慢慢走出一些新风格，因此些寺院根本不靠经忏维收入来维持持了。尽管如此，有时仍会感受到很麻烦，历如当一个信徒父母亲过世了，你虽告诉他说，我们这里不赶经忏，但仍要帮他介绍哪里有念经，好让他去找那些会去诵经的师父。这也其实不是个正常道啊，因总不能说这是垃圾，却丢给别人去收啊。但如此心态也不对啊，照理说，你就是宗教师，必须照顾到信徒的哀戚心情，最好让他们实际在佛法中得到受用，其他热闹的、世俗的问题，我们出家最好能避免介入。 

这整个必需透过社会教育来启蒙和说服才行。可是这里面牵涉到整个中国文化（厚葬久丧），要谈转变又是谈何容易啊？因此，正统的佛教，正统的出家人，除了他们有他们自己的作法，这个市场需求在台湾社会，依然是存在的。 

另外一个，出家人到了寺院总是要分摊寺院的执事。有人是知客，招待客人；有人担任维那，管理殿堂；有人做香灯，做殿堂打扫的工作；有人早课，做课堂上各种洒扫庭除的工作；有人做典座，是做厨房的炒菜的；饭头，煮饭的；园头，管菜园的。其实僧团是一个小社会。这个小社会很有意思，他不管是有多高的学历，多高的社会地位，他来到就一切从基层做起。 

我非常感谢的，是我来到僧团，从基层做起。这有个好处，是了解基层的苦难，了解基层在琐琐碎碎、鸡毛蒜皮的事情中，去打发岁月的时候，其眼光可能会有局限，心胸可能会狭窄。就像过去我们老是认为，女孩子容易什么张家长李家短的，容易嘴杂、说是说非啦。其实我觉得，不是因为女性生理机构不同，就会有这样的性格，而是因为他们过去都忙家务事，便容易导致这样的性格。等到女性一旦成为社会的菁英、成为社会的中坚份子，也开始做很多跟男性一样职业的时候，我们几时发现这些女性很呱噪，？很爱讲东讲西？ 

所以我感觉，执事是对人性很大的磨练，而能磨练得过，其实是顶天立地的。为什么？人就算为这么琐碎的事情打发岁月，而且彼此之间的人际关系，从睁开眼睛到闭上眼睛，仍需共住共事，因此这个关系，其实是非常紧密的。而我们这群人，是没有血缘关系，是没有任何情缘关系，就聚在一起，相对的，这种人际关系的挑战性，也很高。 

所以往往有些人跟我讲：为何到了僧团就觉得奇怪，为什么我人际关系这么差？想当年，我在办公室跟人好得很，在学校跟老师好得很，跟同学好得很。我就说：那是不准的！其实那些办公室的同事，来这边出家的话，我相信他们也会有紧张的人际关系。因为你们在办公室、学校或宿舍，没有那种从共住到共事那么绵密的关系，并且那是一种利害与共的关系，因此没有这么紧张的，没有那么细致的。纵使大家个性不同，不以为然的，保持距离就算了，也不需要正式的拗上。因此我们试想，我们跟自己的姊妹相处，会不会吵架？夫妇相处会不会有很多的口角？我们就知道这一群人在一个「常住」（寺院）里面，又局限在一般性的执事之中，还想要在其中培养陶炼他的恢弘的心胸，其实是要经很大的考验才行。