因此我们也可以看到，在僧团之中，很奇怪的，就有时候为了鸡毛蒜皮的事，就不愉快起来。试想我如果做一个世俗人，为了一个鸡毛蒜皮的事，我会不愉快起来吗？可能我不会，因为世俗的生活步调太忙碌了，我很多事情跟着要处理，难道你能够一天到晚想这个事情？甚至于有的人，在家里跟先生有严重的口角，出来擦干眼泪，还是要赶快上讲台去教书，或者要赶快面对办公室的很多工作。因而很多事情不知不觉地，不是真正处理了它，而是就让它这么过去了：没有心情去处理这些事情，纵使它留下来了很多生理的，或心理的伤痕，但还是得过下去才行。

然而僧团的生活，就是要让我们很真诚的，面对我们的内心，或了解我们内心软弱的部分。在时，人与人之间，只要有一点脸色、一些尖锐的言词，马上就会产生比较紧张的关系。因此，在这里呢，大众都是自己的一面照妖镜，让自己终于感觉到自己，真的很多地方，非常的尖锐，全身都是棱角，面目可憎。因为别人不满意我们，经常是因为我们自己的言词干犯人家，或者我们的表情不屑干犯人家。我们就强迫自己要改正，不然在僧团，就会变得很不受欢迎，会跟大众无法相容。所以，在这样执事时间中，会给我们相当多的时间去起烦恼，不会让我们说，事情过了，没有时间去起烦恼，而继续过下去。于是我们就有很多时间，去想这个问题，去钻牛角尖，也因为这样，我们透过这样的考验，让事情不只是单纯的事情，而能够内化成为自己反省的力量。 

我们看得到在僧团中，真正磨练过能够磨练到成功来的人，那真的是顶天立地。他对于人或人际的很多问题，会比较懂得以圆熟的方式去处理，比较会以充满着悲悯的心情待人。如果磨练不过的，那就比较麻烦了，可能心胸就会变得很狭窄，天天都在鸡毛蒜皮中打转。这个时候，如果有比较良善的制度，或有同道好的劝谏，这种历练，对每一个心性的成长，就有很大的帮助。所以我刚才讲这一点，并不纯粹是负面经验，反而觉得没有相当大的勇气，没有办法经过这层考验。 

因此在现代台湾很多人，没有办法在团体中相融，于是纷纷出去住公寓，住茅棚，美其名说我这样比较安静，比较好修行，其实修行修的是什么？修的就是调整我们的身业、口业、意业。身、口、意业怎么调整呢？我们怎么知道心里想的对不对？表现出来的对不对？别人就是一面很好的镜子！佛法讲戒学、定学、慧学，戒学要先，如果没有戒学的基础，就光是盘着腿禅定，有时候因为心念没有调整过，言行不端而没有经过大众的调整，直接就上路去修禅定，往往修出来的是邪定，不是正定。或者有一些境相发生的时候，他没有办法克制自己。所以为什么戒增上学摆在前面？为什么大众团体生活需要有一段时间的磨练，因为只要是健康的僧团，在大众中磨练，往往是大冶红炉，每个废铁废钢放进去它也都熔，熔出来就是纯钢。 

僧团之中经过磨练的人，只要得挨下去，在大众之中，能够调整自己的身、口二业，往往他出来都是一个受到群众尊敬而欢迎的人。他很细腻的体会到：哪一句话会伤害到别人；同样一件事情，他可能会用非常温馨的方式告诉别人。这都是因为他曾经也受过修理的，才能如此。反之，则他一句话出来，人家可能就会很反弹。这时候绝对不能认为说，你太多心了，因为确实他讲的话伤害别人。不相信的话，哪一天别人用同样的话丢他，他可能也会开始起烦恼。就这样慢慢去学会所谓的慈悲，所谓的善待众生。我觉得这个出家经验，对我个人来讲倒是一个很大的助益。 

三、两性的权力结构问题 

第三个谈两性的权力结构问题。在台湾社会确实是女性出家人比较多，它也算是非常奇特的。曾经也有记者调侃我们，用一些煽动性的语气说，这些人是不是因为失恋了，离婚太多啦，想不开啦，对现代社会环境适应不良啊，我想如果问题这么单纯的话，那么男性为什么不增加？因为男性同样也面临这个问题。应该是说，在传统的两性关系中，就现在残余下来民法的痕迹，我们也看得出来，对女性并不公平。传统家庭伦理，对于女性角色所担负的责任，向来也是倾向于偏高。以一个现代女性，比较有自主意识，受过比较好的教育来讲，不见得都愿意过这样子的家庭生活、婚姻生活。女性有很多人出家，我倒不觉得是这些记者所调侃的问题，就我们每一个人的经验来看，大部分都还是女性的自觉。他们愿意摆脱家庭制度，愿意过非婚姻的生活。如果她有宗教信仰，她也愿意过这样的出家生活。其实大部分女众出家很多都是这样。