这里其实还是一个问题，为什么会有一种对别人的窥视欲望？就像我刚才讲的，有时是为了好心，有时则为了保护自己的权力，因此我在学生中也发现当别人有眼线耳目的，表面上不说他怕他的住持位置被占去，或他怕他的师长位置被推翻，说成他担心这些小孩在修道过程中不好、不上轨道、担心他们被带坏了等等，这些他都需要去了解。而因他只有一双眼睛，一双耳朵，当然就需要一些人，告诉他哪个人怎样？哪个徒弟怎么样了？哪个学生怎么样了？但纵使开始是基于善良的心，其结果还是不变的。总的来讲，我们为什么要有对别人的窥视欲望？就算要助人成长，无论如何只也只能从旁辅助，无论如何都不该管到别人的内心世界。一个人是否要修道上成长，是他自己的事情；他真的不需要这个成长的时候，自己会走上另一条路。所以这些事前的窥视都无助于事情的解决，反而常在人际关系中产生很大的不信赖，那这些底下的人其实不需要用耳目去了解他，不需要有抵挡窥视的抗拒感，如此一来，彼此之间因相互信赖，沟通流畅，反而比较清楚彼此之间的真正状态。

（五）、小结与实例

在我多年出家的经验中，第一次让我感受到威权心态产生的结构的弱点，它也是值得我们佛教界去反省的问题。而且在这样的制度中，还有一个根本的结构性问题就是：往往权力可以转移，声望却不能转移。一个住持过世以后，会产生什么结果呢？当然住持在世的时候，结构是很单纯的，一个师长带着一群徒弟。等到师长过世以后，变成是徒弟的其中一位当住持，这时候产生的是权力结构的问题。徒弟本身大家都是师兄弟，毕竟就没有师长的威德，所以当他当住持的时候，他有没有办法像师长一样，产生同等的权威来统理大众？往往除非他具有领袖的能力，不然一般来讲是不容易。

师长时代，是道风很好的寺院，大家徒众们过着非常简单纯朴的生活，等到师长过世了，其中一个徒弟当住持，这时候问题就发生了，这些师父们都是很好的，到现在我还是蛮敬重这些师父们，所以我讲的不只是权力结构，我也不认为是哪个人的性情问题。起先呢，他们有时候总是会到村落去嘛，村落有一些信徒就会招师父们说：「来啊！来啊！来看杨丽花歌仔戏啊！」这些师父们好意嘛，就进去看看。进去看看觉得很好看，第二天就会再跑过来看。第二天第三天，天天过来看，就问一问电视机价格多少？一听也不贵嘛。回来就在自己的寮房里面买了一个电视看，事实上在那时候，寺院整个都没有电视，可见那个师长要求弟子们所过的简朴生活之严谨。可是等到他自己有电视了，在寺里看杨丽花歌仔戏的人，可能就不只一个两个了，反正有了电视大家又很好奇，就会有几个人都跑过来看，几个人一听，电视价格也不贵，就这个也买了，那个也买了，就买了好几架电视。那寺院上一代出家人，还是心性淳厚，当年都还是搬材运水、种田的，苦过来的人，所以基本上都还知因知果，生活不敢太离谱。顶多看个歌仔戏、看个新闻，最多加个八点档。但是过后就不同，为什么呢？接着会有新人进来。新人进来以后，师长带着新人一起看电视，其他的更是人大看特看。如此一来，这可不只是歌仔戏加八点档，而是从开电视到唱国歌。

你看到一个寺院就是这样子，它可以从一个道风非常纯朴，到一个无所谓道风这样的程度。我谈这个问题，没有含任何的讥笑意思，而且就算我陷入那个情境，我也不一定能脱离熏染而特立独行。我只是谈一个问题，就是它为什么会这样急速的转变？人家说「富不过三代」，它只不过两代，从师长到徒弟、到下面新近来的是三代，为什么在道风方面会有这么剧烈的变化？其实这个住持本身也很有心想要向好啊，这个住持本身房间也不放电视啊，而且这个住持最出不会很喜欢看电视，或带头看电视！但最后为什么会搞成这个样子呢？我们试想这样的寺院，如果它从一开始就不是依于师长的权威，而是由制度来维持，也就是依于每月公众的布萨，则寺中道风的维系，会是基于一种共识，而不是师长的权威。届时若看到有人看电视，也许在布萨之中就可以提出来，表示不妥当，经此一检讨，也许那件事情就不会再发生了，或不会演变成像现在这么严重。

其实人何公众事务，如果只凭人治而无制度维持，往往都会出现这个问题。因人若有强大的权力跟能力，就可以管得住大家，可是一旦没有那样强的权力和能力，就不可能成为大家心目中共同的规范，所以必须靠制度来维持，才能使自己管理自己或大众管理自己。我觉得反省这个问题很重要。当然我在此提这个问题，所整备的也不够周延，没有仔细再去思考或找一些资料来佐证。但我仍要提提早期印度的僧团情况。虽然佛教僧团，在佛陀灭度百余年之后，因为戒律的观念不同而开始分部派，但是在部派绵延持久的过程之中，僧团也同样绵延持久的存在，虽然玄奘大师到了印度，他看到有些寺院雕零了，但是大体来讲大部分寺院，僧团还是独立在运作，靠的就又依戒律的在运作着。

反观在中国的僧团情形，我们会发现常有「人存政举，人亡政息」的味道，名山道场都是一代大德出现才一时形成的，于是十方有许多向往的人，纷纷来这边求道，俨然成为一个法务兴隆的道场。可是曾几何时，只要这个大德一雕零啊，这个道场衰败就很快。我们真的要留意一个问题，就是权力的「递嬗」(交棒）方式和制度结构的改造问题。也就是，它必需确实能是在教内审慎考虑的民主和法治的原则，并且能效法原始僧团的精神，而不能单仰赖传统中国文化的影响力来改造，那是无济于事的。我相信，唯有透过这层反省，我们中国佛教的教团才能够保持去腐生新的能力。