当时我也在探讨，为什么我任教的佛学院，办了这么多届，很多学生一出去就不见了，为什么？仔细探究之后，我才恍然大悟，学生不见的原因，大多是她们一回到自己原先的寺院后，很快地就再次被寺院的杂务所吞没。因此在台湾社会里，包括传统中国社会，佛教僧团的经济压力，一直是个大问题；而这个问题，也导致从学院出来的学生，沈没其中而消失了。

另外一个问题，我感觉到在这样的教育体系之中，学生是否真能养成所谓的「乖顺」？没错，我发现确实有些淳厚的学生是乖顺的，但是有些比较精巧的学生，则不是看不到师长的错处，就是虽对师长的每个规定并不都以为然，可是因没有管道去讨论师长的规定或观念，所以不知如何处理是好。于是我发现到学生的第二人格特性便出现了，就是学会阳奉阴违的习惯，在师长面前会唯唯诺诺，可是一旦师长不在眼前，就会故态复萌或我行我素。比如说当时佛学院的规定，除了假日或照规定请假下山买东西之外，不要下山。这其实也是师长的一片好意，担心学生因散心杂话，到处浪荡，有时候没有办法收摄心神，好好读书用功，所以才做此规定。但是学生自有管道，当想要出去的时候，会编任何理由出去，包括借口生病要看医生等等。当时学院的老师，可能也会检查信件，其实这原本也是为了所谓的好意，所持的心态就是，为了解学生或要了解学生发生的问题，所以学生发出去的信、去跟进来的信，都要检查。而事实上我也知道，很多学生就有办法，让老师看不到信：包括想办法偷偷到面外寄，或者托哪个来到山上的人带下去寄，乃至嘱托要外面寄来的信，寄到谁那里？自己再拜托人拿过来之类的。

我觉得师生之间常期扮演这样的监督和伪装的把戏，其实是很累人的。所以等到有一天我担任高级部主任的时候，我就跟学生先讲明，我说你们下山的时候，如果没有任何理由，只是很闷想要逛街都没关系，不过要很真实的告诉为什么？我就准假，不用骗我。另一方面，我说信件我不想检查，除非你自己需要，觉得人际关系有问题，或者某个信你不知道怎么回，而主动找我之外，我不检查你们的信件。像这样，我常常会问自己：到底要教给学生的是什么，？是养成她敢于表达自己的光明人格？还是养成他阳奉阴违却不以为意的性格？同时我也发现在学院得学生中，后者的严重性，比我个人在学生时代，偷偷跑下山去更严重。不过仍因处于修道的成长期，心态还很不稳定是必然会有的，也才会有那样的行为，过了那段时期就该逐渐好了，所以虽有这种行为，我并不觉得这有多严重。

但是当我离开学院的时候，有些学生已开始自己当老师了，我才发现她们表现出来的威权态度，还是很强的。佛法讲共业是有其道理的，因这种共业网络真是牵连很强。包括我曾经带过的学生在内，当我告诉她们我不愿意检查她们信件之前，我事先是经过班会的讨论，大家有了共识之后，我才正式宣布的。当时我曾经拿给她们一份剪报，是关于一国中女生抗议训导处，把男孩子寄给她的信，张贴到布告栏上，这个女生觉得不受到尊重，所以提出抗议。我当时把这个剪报念给他们听，请他们发表意见，她们也告诉我，她们的信件也被院方的师长被检查，她们也强烈的觉得不尊重。但很有意思的是，时过境迁，等到她们当老师的时候，一样用检查信件的方式去了解学生。像这种不尊重别人的隐私，把窥视当作关心，竟然被认为是正当的教育，我觉得是我们僧院教育非常失败的地方。

所以后来我曾经写文章谈这个问题。我想，佛教很多佛学院的师长，对我的改革作风，都蛮痛恨的。但是我只是一种好心，我不太愿意看到这样的不良共业，一代接一代传承下去。这种不尊重人的威权态度，是源自于整体社会所塑造的偏差性格，因此它不单会在检查信件上表现，也会在很多地方都表现出来对人幸的不尊重。