（二）解难：帮助寺院夺回寺产

地处川西平原的彭山县城西50里的宝峰山（又叫磐石山）上有明代寺院普照寺。永乐年间，僧法正、觉庵修寺塑像，焕然一新。到了正统、景泰、天顺年时，僧性昌、大惠、智新等继续努力，该寺一派兴旺景象。 “然内治严而外防不密，四境之限未始留心，意以终古人心亦各保分界而已。”这为他人提供了可乘之际：

成化时，邛民汪姓者，武断乡曲，莫敢谁何，遂占兹寺之田、山而有之。就此引发了一场寺僧夺回田山的官司。幸好遇上了两个对佛有好感的官员，才有了完璧归赵的结果。

僧惠刚奋然不平，攘袂待旦，裹粮执词。滇南樊公瑾知县事，嘉尚其志，申问于上。关西马公纯代樊治邑，亦心樊公之心。力为剖决，摘伏发奸，兼并之田、山复为兹寺之常住。

痛定思痛，惠刚汲取教训，用铁铸造了一尊龙神像，在像身上刻下了寺院的田产和山产东西南北的界限标志警醒寺僧，并永传后世。

大邑县西北有座凤凰山。唐代开宝年中，蜀中有名诗僧可尚从道士皇甫氏手中受赠该山的玉皇观，改名“草堂兰若”。可惜传了四代僧逝法绝，有房屋十八楹、堂殿寮阁、庖库斋馆、种种悉具的草堂兰若被官府接收。这时，有“廉士”之称、“熙宁三舍人”之一的李大临出来“打抱不平”，状子递到了京城的高官手中，要让草堂兰若重回僧人手中：

嘉佑三年（1058）春，……尽输于官。知郡事、祠部员外郎、秘阁校理李侯大临惜此伽蓝遂入民籍，乃以状闻于太师、端明殿学士宋公祁，愿以本郡白鹤山中溪禅师淳用主之。公隆法向善，乐受所请，乃尽举其地，以畀于师。

李大临，字才元，是成都华阳人，嘉佑二年（1057）进士，曾长期在四川境内为官，在广安军、邛州、梓州都干过。

三、自白：官员兴佛的动机