捐献工资参与佛教事业是官员亲佛信佛的常见方式。南宋绍兴十五年（1145）冬，漕使符行中为夔州（今重庆市奉节县）报恩寺（又称光孝寺）捐俸钱十万修建佛牙楼，引起士民的强烈反响，踊跃捐献，未几功成。

（三）高级官员巨资信佛

高级官员对佛教也不遑多让。北宋时曾升任参知政事的赵抃曾经两次出知成都。他第二次入成都。“成都府西楼之西北隅，有庵曰圆通，中奉观音大士像，迨治平初，今史馆相韩公之所建也。”赵见其编竹覆茅，每年都要维修一次，极为麻烦，“于是命工凡楩、楠、瓦、甓易而新之；又增饰其像而尊安之”。为纪念此事，赵写下《圆通颂》六首，引来官员唱和者18篇，熙宁七年（1074），全部诗作刻石上碑。从赵的《颂》和周直孺、吴师孟、侯溥的和诗来看，这些官员对佛教的教义、历史、菩萨、公案、掌故等都相当熟悉，对观音菩萨及其神力也是深信不疑。

唐宋时，成都城内有两个大寺，一名大慈寺，一名圣寿寺，分据东西，相望并峙。大慈寺至宋时有96院，号称第一大寺，圣寿寺至五代时有36院，屈居第二。后蜀宰相王处回为圣寿寺舍宅扩充寺基，并买下五院合为一院的崇真禅院。北宋中期时的成都人吴师孟交代得很明白：

敕赐大中祥符禅院者，唐元和圣寿寺三十院之一也。然自系敕额，不隶于寺焉。孟昶为蜀，檀越主枢密使王处回字亚贤之所建也。伪广政九年丙午（946），实晋少帝开运三年也。亚贤舍私帑，买毗卢、百合、法宝、罗汉、七俱胝等五院，合而为一。其年七月二十四日，僝工缔构之初，鼎新大壮，一椽一甓，皆不即旧。至十三年庚戌岁（950）二月迄成。土木之盛，冠诸罗摩，号曰崇真禅院。佛殿、法堂、僧堂、客馆、斋厅、净厨，乃至波演那舍，应用什物及诸犍稚，罔不备具。自开运以来，名画事相，遍满其间。轮奂潇洒，实大殊胜，无虑四百楹有畸。僧堂南北构二堂二龛，蓄秘典两藏。

以一人之资“鼎新大壮”，达到“冠诸罗摩”的四百楹，加上内部豪华装修及饰物，王宰相的雄厚财富及出手阔绰的豪气，令人惊诧和叹服。但唐末五代时，四川相对安宁富庶，也为王宰相聚敛财富、慷慨布施创造了经济基础。

（四）封疆大吏全力兴佛

从南北朝开始，信佛的官员捐献宅院作为寺庙成为风气。唐代中期，成都又增加了一座新寺院圣兴寺，四川当时的最高军政长官、号称唐时“好佛三相”之一的杜鸿渐捐：“成都府城之东偏有寺，曰圣兴，御史大夫王承俊之宅也。大历（766－779）初，杜鸿渐领东西川节度使，改为永泰寺。”