因为太虚大师他们强调，以前叫三思，三思就是禅思、法思和无畏思。禅思其实也是供养三宝的，那现在他就讲，这个禅思就是做慈善事业的。无畏思，我们原来理解为，大家有恐怖感，那么我们佛教在法事过后，告诉你其实没有什么恐怖的，因为世界都是因缘和合而成的，我告诉你有一个大无畏的精神来克服困难。太虚大师对此有一个新的理解，认为所谓的无畏思，就是我们尽最大的能力，以一种献身的精神来做慈善事业，来帮助社会。就是社会有大灾大难的时候，这时要体现无畏思，那平常的时候就是禅思，那禅思过后就是法思。所以，应该首先讲禅思，其次就是法思。

我刚才讲，你到汶川灾区去，你又开始讲法思，就是给大家讲你为什么有苦。他本来已经是很苦了，你现在又讲受苦是业报轮回的表现，这不是让别人苦上加苦吗？所以近代的佛教，首先强调是禅思，你要让别人填饱肚子，有衣穿，有住的地方，然后在这个过程之中来告诉他们，佛法就是这样来帮助社会的，有了佛法就有办法，你就会有欢喜。所以我觉得像慈善工程会佛光山，圣严法师的法鼓山和大陆的这些佛教团体，都在做慈善，就很能体现这种精神。虽然他们可能无意识的，为什么？因为这种观念在近代已经产生了，他们其实是自觉的继承这样一个传统。

比如说太虚大师提出这个新的弘法理念，那么他所在的闽南佛学院，就是他的大本营。东初上人是在闽南佛学院毕业的，圣严法师又是东初上人的弟子，由此可以看出来，现在台湾的佛教一定是继承了近代以来人间佛教的传统，是一个现代的传统而不是一个古代的传统。

那这是不是说我们抛弃了古代的传统呢？不是这样的，因为近代的太虚及其他高僧大德他们本身就已经消化了古代的传统，把它跟现代社会、近代社会已经契理契机了，经过他们的继承、发展、创造，形成一个新的现代中国佛教传统。我们现在所继承的就是由太虚、圆瑛他们为代表的一个现代中国佛教的传统。

在佛教传统里慈善事业占有非常重要的地位，强调慈善是佛教的基石。作为一个佛教徒最基本的要会做慈善，因为做文化和教育要有文化，但是我们有很多佛教徒不一定会有文化，没有文化照样可以成为佛教徒。正因为你是佛教徒，所以要做慈善，任何佛教徒都可以做慈善。

做慈善不一定要钱，用行动来表示就够了，而且也只有在行动之中，在你帮助别人的过程中才能知道自己获得的感受，才能更深入的理解佛法，这是现代社会对佛教的一个新的要求，也是佛教适应现代社会获得发展的一个很重要的契机。所以我们对待佛教的问题，应该用现代的观点，而不是用古代的观点。

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