传印法师:半个世纪的探求_华人佛教_凤凰网
传印长老,字月川,俗名吕毓岱,1927年1月30日生于辽宁庄河光明山一个佛化家庭。母亲和姐姐于1960年出家,母亲法名隆祥,姐姐法名能述。现年83岁的传印长老,是虚云老和尚最后一任侍者,中国佛学院最早的本科生之一,佛教界第一批赴日留学人员,2010年当选为中国佛教协会会长。传印长老在60余年的弘法生涯中,经历了新中国佛教发展的所有重要时期。2010年3月12日下午,传印长老在接受凤凰网华人佛教频道、凤凰卫视文化大观园栏目的独家专访时,首度开启了生命中那些尘封的往事和珍贵的记忆。

20岁时,我在老家庄河县,靠海边有座普化寺,住持就是我的皈依师父,叫崇仁法师。

 

1947年:我在庄河普化寺皈依

1947年,20岁的时候,在老家庄河县,有一个青堆子,靠海边,这里边有普化寺,主持就是我的皈依师父,叫崇仁法师。我当时发心要出家,【详细】

1954年:我终于去了江西云居山

在1952年左右,中国佛教协会成立了。有一个刊物,叫做《现代佛学》,主编是巨赞法师。月刊《现代佛学》在1952年,一个《现代佛学》的刊物。【详细】

1955年:依虚云老和尚受具足戒

具足戒,我是把头发剃了,我的师父还是崇仁法师。我并没有到云居山另外再拜剃度师,第二年冬天,1955年虚云老和尚传戒,【详细】

 
 

建国初期的中国佛教

中国佛教协会成立会议,于1953年5月30日到6月3日在北京广济寺举行,正式成立了中国佛教协会。出席这次会议的代表包括全国佛教界中的著名人士一百二十人。其中有来自西藏拉萨的哲蚌寺、色拉寺、噶登寺,日喀则的扎什伦布寺,青海的塔尔寺,甘肃的拉卜楞寺,内蒙古的百灵庙等著名寺院的活佛、堪布、格西、喇嘛,和四川的峨嵋山,山西的五台山,安徽的九华山等名山古寺中的法师、僧、尼以及各地的著名居士等。代表中包括汉、藏、蒙、傣、撒里维吾尔等民族成分。【详细】

中国佛教协会成立会议

中国佛教协会第一次常务理事会

中佛协会会刊《现代佛学》

 
 

高僧辈出的五十年代

20世纪五十年代的中国佛教界,高僧大德辈出,名字同放光辉,他们是虚云、圆瑛、能海、法尊、巨赞。其中,尤以住世120年岁的虚云老和尚最为传奇。他一生历经五帝四朝,坐拥十五道场,中兴六大祖庭,兼承五宗禅门,被誉为“中国近代禅宗泰斗”。他历经民族危亡,万般周旋,苦心劝戒,他曾陪慈溪光绪西逃,平息西藏边疆叛乱,责备戴笠作恶,忠告军阀行善。【详细】

虚云老和尚

圆瑛法师

能海上师

 
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传印长老简介

传印长老,字月川,俗名吕毓岱,1927年1月30日生于辽宁庄河光明山一个佛化家庭。母亲和姐姐于1960年出家,母亲法名隆祥,姐姐法名能述。现年83岁的传印长老,是虚云老和尚最后一任侍者,中国佛学院最早的本科生之一,佛教界第一批赴日留学人员。【详细】

 

1952—1955年佛教大事记

佛教界出席第一届全国人民代表大会第一次会议的代表达赖喇嘛、班禅额尔德尼、喜饶嘉措、阿旺嘉措、能海在《现代佛学》上发表文章,畅述参加会议及新中国第一部宪法的问世、宗教信仰自由政策的实施以及成立中国佛教协会的感想。 【详细】

 

1953年中国佛教协会成立

1953年5月30日 中国佛教协会成立会议在北京广济寺开幕,包括汉、藏、蒙、傣、满、苗、撒里维吾尔等七个民族的一百二十一位活佛、喇嘛、法师、居士参加了大会。喜饶嘉措致开幕词。【详细】

 

1956年,我成了虚云老和尚的侍者,直到1959年没有离开他一步,照顾好他是我第一位工作。

 
 

我眼里的虚云老和尚很平实

平实两个字,实实在在,平平常常,没有表现出多少令人不可思议,或者是不轻易表现。在我们看到这一方面,都是非常平常、实在,非常诚恳,非常宽容。也还非常的认真,严厉。【详细】

我在云居山当饭头

虚云老和尚1959年9月13日圆寂,1960年下半年,还有上半年,在庙里,我当饭头,就是做活的,就是厨房煮饭,叫饭头。我向老师傅请教,他们教我,一百多人,两百人,大锅的饭。【详细】

1960年到中国佛学院读本科

中国佛学院不光是办本科,根据需要,学习时间长短不一定,有两年,有一年,也有半年。每一次推荐来的人,对象不一样,我们这一次,先是学习班,都来转到本科…【详细】

 

1956年:我给虚云老和尚当侍者

1965年7月:我回云居山

受了戒以后,1956年在云居山,就开会,要选一个侍者到老和尚身边。因为老和尚原来的侍者要入佛学院念书,要经过省委和统战部,江西省宗教局推荐,要到新成立的中国佛学院,就是现在北京法源寺,1956年才开始办的佛学院,推荐各地僧人,有条件都来入学。虚云老和尚原来的侍者被推荐上学了,虚云老和尚身边没有人了,经过开会认为我比较合适做侍者。从1956年春天开始,就派我到虚云老和尚茅篷去,给他当侍者了,一直到1959年9月13日老和尚圆寂。其间我没有离开云居山,也没有离开虚云老和尚身边。老和尚在云居山时的开示笔录,收在法会、年谱里面有一部分,这些都是我做的记录。我们几个同时照顾老和尚的生活的,后来我当衣钵了…【详细】
毕业后我回江西了。当时佛学院有一小部分人留下了,都是我们同学,我们大多数都回去了。我回江西云居山真如禅寺担任出纳,就是管钱的。同时也做了典座,这是管什么的?就是管理员,食堂管理员。他们觉得我靠得住,实际上,我很认真,一分钱都不马虎。可以这样说,一直到文革,文化大革命暴风雨来的时候,我回去的时候,云居山的庙已经成为江西省云山垦殖场总场下面的一个生产队。那个时候都有计划,否则你不这样,我们种的药材,我们种的粮食,我们搞的副产品,卖不出去。那时有个指导员,长期住在我们那里的,派一个指导员来,农场。那个时候我当典座,当出纳的阶段。后来文革就… 【详细】
 
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天下禅林——云居山真如禅寺

云居山,是一座历史悠久的名山,气势雄伟,林壑清幽。登上山顶,却又是一番景色,这里群峰耸簇,中间是坦坦荡荡的小平原大坝子,遍布园林湖田,俨然似一大城郭,又宛如一朵盛开的莲花,故又称此地为莲花城。【详细】

 

禅宗泰斗虚云老和尚

20世纪的中国佛教界有四位大师的名字同放光辉,他们是虚云、弘一、太虚、印光。其中,尤以住世120年岁的虚云老和尚最为传奇。他一生历经五帝四朝,坐拥十五道场,中兴六大祖庭,兼承五宗禅门,被誉为“中国近代禅宗泰斗”。他历经民族危亡,万般周旋,苦心劝戒,他曾陪慈溪光绪西逃,平息西藏边疆叛乱,责备戴笠作恶…【详细】

 

虚云老和尚身边的四位侍者

一九四六年春,於福严寺依上镇下清律师受具足。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班,师亦由益阳佛教会选派受训。结业后转入镇江焦山佛学院、宁波观宗学…【详细】

 

1966年在城山分场,我们出家人和老百姓关系很好,他们很同情我们。

 
 

1966年:文革来了,坚守吃素

在城山分场,我们出家人和老百姓的关系很好,他们看到我们劳动很快,很快就对我们有了好印象。我们还坚持吃素,习惯没有办法改。【详细】

在农场8年:只能偷着礼佛

佛龛有一个阿弥陀佛的画像,白天关上,晚上开开,拜佛也是明摆的事,他们(当地人)都知道,但是他们对我印象很好,他们很尊敬我。【详细】

1974年:我在旸岭山搭茅棚

到旸岭山去,跟农场是邻居,几十里吧,隔壁,旸岭山有一个庙。为什么去那里?那个地方,当时要修一个水库,就是新安江水库。【详细】

 
 

文革时的金陵刻经处 青灯黄卷不再

文革十年期间,我国唯一的融佛学研究和经书出版、流通于一体的文化机构,已有近百年历史的金陵刻经处也遭受破坏,业务停顿,工人被赶走,几乎被毁。幸好有周恩来总理的关怀和保护才得以保留并逐渐恢复。金陵刻经处在南京闹市区淮海路与延龄巷交界处,南京市白下区淮海路35号…【详细】

金陵刻经处

周恩来总理会见杨步伟女士

佛经雕版

 
 

千年古刹变成大杂院 濒于毁灭

法源寺这个创自唐代、在国内外都颇具影响的古刹,文革近十多年来,被作为仓库、宿舍,成为大杂院,濒于毁灭。法源寺位于北京宣武区教子胡同南端的法源寺前街。它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹,也是中国佛学院、中国佛教图书馆的所在地,是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年,被国务院确定为汉传佛教重点寺院… 【详细】

历史悠久的法源寺

法源寺山门

法海真源

 
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文革是怎么回事?

“文化大革命”指1966年5月至1976年10月在中国由毛泽东发动和领导的政治运动。其发展过程分为三个阶段。1981年6月中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“1966年5月至1976年10月的‘文化大革命’,使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。”【详细】

 

佛事活动一度被禁 只有“样板戏”

“革命样板戏”,是中国文化大革命前后对8个革命内容的京剧、芭蕾舞剧等剧目的统称。当时被称为“样板戏”的是:现代京剧《红灯记》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《智取威虎山》、《海港》、《龙江颂》、《杜鹃山》等,现代芭蕾舞剧《红色娘子军》和《白毛女》。【详细】

 

佛教界永远的损失:周叔迦含冤而死

在那个动荡的时期,佛教界许多高僧大德都受到摧残迫害,永远的离开了我们。其中就有喜饶嘉措会长、能海副会长以及持松、苇舫、妙真等常务理事、理事,还有著名的佛教专家学者,中国佛教协会副会长周叔迦。【详细】

 

我从江西到北京,当地很轰动。后来我到日本留学考察佛教教育,回来筹建中国佛学院。

 
 

1978年:我从江西调到北京

1978年,那时候只有教授、部长、副部长以上才能进北京户口,一般进不来北京的。因此,我去北京在江西当地很轰动。【详细】

1979:赵宏伟推荐我去日本

我有一个老师叫赵宏伟,原来在佛学院,后来在国家宗教局当政策研究室主任,他向国家宗教局推荐我,说传印懂日语。【详细】

1980年:我的三次外事活动

邓颖超出面剪彩。完了以后又在法源寺供应,大概是半个月,所以说我们就出来要做这些佛事。【详细】

1981年:我去日本留学考察

到日本留学,赵朴初实际代表了中央,执行中央的意思。中央支持赵朴初要恢复佛教的这种教育工作,要恢复佛学院。【详细】

1983年我在中国佛学院任教

文革以后佛学院和50年代、60年代有本质的不同,现在是要赶上时代,提高发展,提供条件,鼓励我们加强发展。给我们的空间。【详细】

综述:中国佛教学院建设

现在把我们佛教这个事,与把中华文化、中华民族的崛起联系在一起,提高到这种高度。我们中华民族、中华文化要崛起。【详细】

 

五十年代中国佛学院学僧

1956年中国佛学院开学典礼

1988年中国佛学院毕业典礼

 

佛学院学僧早晚上殿

赵朴初与传印法师亲切交谈

圣严法师參访中国佛学院

 
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赵朴初:佛教工作百废待举 急需人才

党的十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策逐步得到落实,各地名山大寺陆续归还佛教界管理使用,佛教界的国际友好交流活动日益频繁,清理佛教文化遗产的工作也提到议事日程。当时的情况,一方面是佛教工作百废待举,急需人才;另一方面却是佛教人才凋零殆尽,佛教事业后继乏人【详细】

 

中国佛学院校训

“知恩”位列校训之首是期望全体法师、老师、学僧及员工无论在任何时候都应想到自己应怎样做人,要做“有道德”的人,要做感知和报答四恩的人。【详细】

 

中国佛学院大事记

1956年9月28日,中国佛学院在北京法源寺举行开学典礼。中国佛学院由中国佛教协会主办,院长喜饶嘉措。国务院副秘书长张策、国家民委副主任汪锋、杨静仁以及天主教、基督教、伊斯兰教的代表出席了开学典礼。【详细】

 

2009年1月3日,我当选为中国佛教协会会长,感觉很意外,我要尽力而为之。

 
 


当选会长:感觉很意外

“是的,我自己也感觉很意外。全国佛教界一番厚意,盛情难却,要尽力而为之。这个班子,应该说我们尽了很多的努力,组成了一个班子。【详细】


承前启后:深感责任重大。

我们国家改革开放30多年,取得了蒸蒸日上瞩目的伟大成就,我们佛教也在发展。在这个情况下,我来担任会长,确是承前启后,责任大。【详细】


展望未来:促进和谐

佛教主要的宗旨就是和合。包括人与环境的和合,人与人之间的和合,人与社会的和合,乃至人与世界的和合,这都是佛教的宗旨。【详细】

 

中国佛代会北京闭幕

佛代会闭幕 传印长老任会长

目标已经确立、任务已经明确、工作已经部署,关键是要狠抓落实。让我们更加紧密地团结在以胡锦涛同志为总书记的党中央周围,高举爱国爱教的伟大旗帜,深入贯彻落实科学发展观,全面贯彻党的宗教工作基本方针,努力谱写我国佛教事业的新篇章,为中国特色社会主义现代化建设事业,为中华民族的伟大复兴,做出新的更大的贡献。【详细】

会议推选帕巴拉·格列朗杰、本焕、一诚为中国佛教协会名誉会长,选举产生了以传印为会长的中国佛教协会新一届领导机构。班禅额尔德尼·确吉杰布等25人当选为副会长。会议还选举产生了新一届理事会、常务理事会,推选了咨议委员会主席、副主席。 【详细】

会议的主要任务是:听取审议第七届理事会工作报告,审议通过《中国佛教协会章程(修订案)》,选举产生第八届理事会和新一届领导班子。党中央、国务院对这次会议非常关心、非常重视。会议结束后,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林,中共中央政治局委员、国务院副总理回良玉,全国政协副主席、中央统战部部长杜青林,将会见全体代表和第八届领导班子成员。【详细】
 
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中佛协八次全代会在北京隆重召开

2010年2月1日中国佛教协会第八次全国代表会议在京开幕。会议将总结中佛协第七次全国代表会议以来的工作,提出今后的工作任务和目标,并选举产生新一届理事会领导机构。【详细】

 

中国佛教协会章程

建立健全佛教有关规章制度,加强信仰建设、道风建设、教制建设、人才建设和组织建设。指导、支持地方佛教协会(分会)及居士团体的工作;督导寺院完善自我管理、严肃清规戒律、开展正常法务活动;引导居士正信正行,护持三宝。【详细】

 

中佛协第八次全国代表大会闭幕

新任会长传印向中国佛教界提出五点希望。他表示,中国佛教正处于全面发展的黄金时期,面临千载难逢的历史机遇;同时,也必须清醒看到面临的严峻挑战,即佛教自身建设与信众的期待差距较大,还不能适应新时代、新形势的要求。【详细】