美国及其他地区

一行禅师及其僧团经常在美国及其他国家带领禅营，有：澳大利亚、比利时、巴西、加拿大、中国(包括香港、澳门、台湾)、捷克、丹麦、英国、德国、荷兰、印度、爱尔兰、以色列、意大利、日本、韩国、挪威、波兰、前苏联、苏格兰、瑞典、瑞士、泰国及越南。我们带领的禅营通常是5至7天，参加人数有400至1200人，而公开讲座的参加人数则由一千人至一万人不等。在禅营结束前，我们通常有个五种觉醒修习的受戒仪式；每一夏季禅营有数百名新禅修者，他们都会正式接受五种觉醒修习，并且加入一个僧团或组成新的僧团，以便回到家乡后可继续修习。

特别安排的禅营

在1985年，师父第一次为特定组别举办禅营，这次的参加者全是环保人士。

师父开示《金刚经》的要义，我们当舍弃四种执取：别执取自我为实有；别执取人比其他生物高等；别执取生物的概念，别执取寿命的概念。师父开示，人并不比树木、植物及矿物高等，因此我们应和它们融洽共处。师父更指出《金刚经》乃最早的环保宣言。

第二个特别安排的禅营是在1987年为艺术家而设。参加者包括音乐家、雕塑家、画家、作家等。师父深信艺术是非常有效的沟通方法，比语言更有力传达讯息。他教导艺术家们要学习停下来，放松休息及深入观察，才可有负责任的艺术创作。艺术可以很有建设性，也可以具破坏力，例如一件可怕的事情的发生了，艺术家可以创作出启发大众去做改变的作品，让大家为事情负上责任。师父还开示了《子肉经》(Samyukta Agama 373) 的教法，并认为经中开示对21世纪非常重要。在2003年，在一个专为好莱坞电影业人士而举办的禅营中，师父也讨论了这些主题。

约在1987年，师父开办儿童禅营。参加者共100人，我们还送上机票邀请了多名懂禅修的“种子孩子”来协助其他孩子习禅。当然，我们也欢迎父母一起到来，他们可以和孩子一起学习如何共修。禅营完结时，大家练习拥抱禅，孩子纷纷问爸妈为什么这么快就要离开禅营呢。

1989年的禅营是为推动和平的积极分子而设。师父教导大家如何给总统和法律制订者写“情信”，而不是向他们呼喝。事实上，我们积极表达意见时，也能体现出和平与慈悲，如此，我们才能触动他人心中的和平与慈悲，不会激发对方的愤怒。

师父一生以缔造和平、宣扬人权为业；我们也努力不懈，为世界谋求公义。师父说，想改变一个人，先要和这个人交朋友；如果别人把你当作敌人，即使你位高权重，别人也是迫不得已才来顺从你，但始终会想尽办法避开你。

谈到推动和平与人权的工作，我们有很多经验可和大家分享，在这次研讨会，我们无法一一 尽述，希望大家将来有机会，读一读我们这方面的书籍，例如一行禅师的《爱就要行动》（Love in Action），还有释真空法师的Learning True Love（意即“学习真爱”；此书暂未 有中文译本）。

翌年，我们带领了一个跨宗教的禅营，参加者包括犹太教、基督教、天主教、佛教等多个宗教的修行者。我们一起庆祝逾越节和复活节，遵从基督教的传统，享用复活蛋，奉行领圣体、洗脚礼等仪式。我们强调，大家不必多费唇舌，告诉对方某某传统如何美妙，倒不如一起实行各个传统，亲尝个中美妙。奉行天主教和犹太教的圣祭时，我们用葡萄汁代替葡萄酒。

师父及僧团也为心理治疗师举办了禅营。头四天，大家必须完全禁语。有参加者一心以为禅营跟一般的专业会议大同小异，对于静默的规则，起初颇有微言。其实，禁语的目的，是要让参加者平息思绪，内心复归静止澄明，这样便可理出一片虚空，聆听案主，了解案主的苦难，从而洞察问题的症结，对症下药，提供治疗的良方。师父鼓励参加者放弃门户之见，发现哪些工具是合适的，都可挪用，不必执著于个别心理学派的规条。禅营结束时， 各位心理治疗师都经验了深层的转化，明白到自己内在的“佛性”，可以用来帮助案主。师父也反对利用打枕头作为“发泄”怒气的工具，而现在已有更多的心理学家同意，“发泄”只会灌溉暴力的种子，为负面的思维提供预习，结果更可能诱发出暴力行为。

师父在美国多次带领为越战退伍军人而设的禅营。我们第一次举办这类禅营时，真是挑战重重。师父以一根燃点中的蜡烛为喻，说军人便是烛芯烧得最炽热的一点；但是，越战的发生，是集体意识的结果，集体应负上责任，而不单是退伍军人。师父邀请每位参加禅营的军人找一棵树，在树旁坐下来，好好写下自己的经验，光照心中的慈悲或愤怒，然后把所写的交给师父，让师父可以贴近他们的经历，进行开示。师父和真空法师阅读这些信件时，心里都很痛苦，因为有几封信描述了越南人受到的暴行，受害者还包括小孩。一位军人讲述他从直升机向地面扫射，达3天之久，之后看到地面的尸体，像砍下的木材撒满一地，感到万分震惊，因为在直升机上时候，从未想象过情况会是如此。禅营中，他看到一个很年轻的姑娘，觉得就和他杀害过的越南人一模一样。另一位军人透露，自己一直不能和僧团一起练习行禅，因为每次看到越南僧人，总害怕会受到偷击。

师父告诉退伍军人说，当他们受戒五种觉醒修习、发誓不再杀害时，便可转化。师父说：“也许你以前杀害了一个孩子， 但此后每一天，在每一个当下，你可以拯救5个孩子，令他们免于死亡；去做和从前相反的事吧！”

师父要求他们把痛苦的经验记下， 然后把记录烧掉，以示重新做人，从此得到自由。师父用一枝花向每一个人洒水，为他们洁净，然后请军人和越南人修习拥抱禅。所有住在附近的越籍美国人都获邀参加，与军人共修拥抱禅，目的是让军人感到被越南人谅解和宽恕，大家现在是朋友了。我们共带领了三个专为退伍军人而设的禅营，现在，为军人而设的项目已纳入到规模更大的一般禅营，成为其中的一部分。

在梅村，我们也为商业界的领导人举办了一个禅营；营中，师父讲述了一个真实而有力的故事。话说有位商人，常常跟太太和家人说，再多等一会吧，很快他就可以和他们一起了，因为他服务的企业正处关键时刻，没了他实在不行。

商人老是说，再过两三年吧，到时便有多些时间共叙天伦了。但结果，商人英年早逝，他口中的时刻永远没出现，而不消几小时，公司就找到人顶替了他的位置。师父分享这故事，是希望警醒大家，在日常生活里确认无常的真实性，至为重要。

师父教导修行者要生活在融洽中，大家可先从身边最亲密的几个人做起， 然后把关爱扩展到5位，20位甚至1000位员工身上。他呼吁商界领导人，要给予员工多一些时间用餐，还要和员工一起用餐，甚至考虑在工作的地点，安排员工作深层放松的练习；雇主和上司，要视员工为伙伴，关心员工的生活和员工的家人。师父最近遇到一位对下属漠不关心的中国医师，其中一位下属对医师很是不满，终于对医师一家下毒，结果只有医师一人生还。禅营结束后三个月，很多参加者说，自己与员工和与其他人的关系，都有很正面的改变。一行禅师在这次禅营的开示已被辑录成书，书名为 Power (意即“力量”；未有中文译本)，在韩国已售出20万本。

多年前， 师父到美国玛利兰州的一所高度设防的监狱，为囚犯举行了一天的觉醒修习。我们要经过16道门，每经过一道门，就听到它在身后重重锁上。一众囚犯听过师父介绍禅食后，便开始进食，他们狼吞虎咽，食物一下就吃光了，这才看见僧人仍然在吃，觉察地吃；也许，比起言教，这场身教更能在他们的心里，留下深刻的印象。很多人都好像被转化了，纷纷问道：“我真的可以改变自己的生命吗?”就在那一刻，就在监狱里，他们已经开始做好事了。

我们探访监狱时，很多东西都不可以带进去，被禁的包括摄录音材，像我们通常用来拍摄师父教学的摄录机，就不准带。于是，我们请狱警用他们的器材为我们拍下整个过程，也请求准许师父带备自己的微型录音机，作后备之用。本来他们是不愿意的，幸好后来还是批准了，因为结果监狱里的器材坏了，而我们自己录得的讲话，已编辑成书，名为Be Free Where You Are (意即“自由从你所在开始”)，已被译成数种语文出版了，暂未有中文译本。

2003年，师父在美国展开禅修之旅，在全国多个地区带领禅营。其中一个禅营，本来只为警察、狱警和其他执法人员举办，后来对象扩阔到其他公共服务行业，还特别包括了教师。进行开示时，师父提醒执法人员，要修习和平，日常可作行禅练习，以觉察又轻松的步伐，让自己平静下来；还要好好照顾家人，不要把家人当作下属看待。师父提议的放松步行法，执法人员并不认同，因为他们在城市的危险地区执勤时，子弹可能从任何方向射来。师父于是建议，他们每次回家前，在居所附近修习行禅，修习完毕，才回家与家人见面；要知道，家人是心灵平安的基石。

我们得悉一项惊人的统计数字，警察吞枪自尽的个案，数目远比中弹殉职的个案为多，而工作压力也迫使很多警察酗酒。我们建议他们在工作地点组织一个禅修之家，一起诵读和讨论五种觉醒修习，令生活变得更有中心、更有意义。

如此，同事间便能保持新鲜感，建立深厚的友谊和联系，好像一家人那样互相支持。为了让这些公仆可以不涉宗教成分的方式，实行以上的建议（同时又考虑到美国的宪法规定，教会要和管治机关清楚划分），我们举办了一个特别大会，传授五种觉醒修习，在讲授有关戒条时，完全没有采用佛教的词汇。

师父在这个和其他禅营中告诉教师，对于来自破碎家庭的孩子来说，学校是获得滋养的第二个机会。教师要修习聆听孩子，不但传授知识，还要慈悲对待每一个孩子，切合其不同的需要给予教导，师父鼓励教师技巧地在课堂上介绍觉醒修习，例如每天指派一个孩子，每隔十五分钟拍掌一次，提醒大家暂停手边的活动，专注呼吸。

在2003年的讲学旅程中， 师父也特别为美国国会成员举办了禅营。师父向他们说，我们关注别人，可由自己的核心家庭开始，然后把圈子扩大，把同事视作另一个家庭看待，以此类推。国会议员公务繁忙，常常穿梭于家乡和华盛顿之间，当他们回到办公室，又有数不尽的文件要批阅和处理。很多参加这次禅营的议员认为，由办公室以行禅的方式步行到投票地点，对他们最有帮助。

在不同的禅营中，师父都谈到家长关注的各项问题。他说，很多单亲妈妈会认为，有必要找一个男人来支持自己和孩子。但很多时，这样的追求，比起一个人身兼父职母职更为复杂。师父教单亲妈妈，要集中于自己的修习，令自己坚强、充实，心境保持快乐、平和；这样，要是伴侣自然出现，就会很美妙。师父也对所有父母说：孩子是父母将来的延续，而父母则是孩子过去的延伸，事实上，我们没有一个分割的自我，社会给予这一代的孩子，和过去给予孩子父母的，很是不同。所以，即使父母的弱点在孩子身上体现出来，也未必可轻易察觉，因为孩子的弱点看来是多么的不同，它是以另一种形式展示出来的。当你能深入观看，你只能说：“你跟我很像”。

几年前，在德国奥登堡的一个禅营，师父谈到，要及早与闹翻的家人重修旧好，以免为时已晚。在禅营的第五天，师父鼓励参加者在当晚午夜前与家人修和。与家人一起参加禅营的朋友，可以当面修和。至于大部分家人在远方的参加者， 师父准许他们用手提电话致电家人修补关系。翌日，四位男士向师父报告，他们在前一天晚上用手机与父亲修和了——参加禅营之前，他们根本无法相信这是有可能的事。他们说，一切多得禅营教懂他们深入聆听的技巧，又给他们练习的机会。我们肯定还有很多参加者与家人修和，但因害羞而不敢向师父报告罢了，这情况在我们每个禅营都会发生，形式不同而已。

在2005年1月至4月期间，师父过了40年的流放生活，终于可以回到自己的家乡越南，作了一次历史性的回归之旅。师父的代表团，包括了百位出家人和百位在家众。越南政府内有很多人，对师父和他的代表团心存畏惧，深恐他们会组织游行和集会，引起骚乱。师父的第一个公开讲座在河内举行，资深僧侣释真法印老师在讲座开始前一小时到达会场，看见到处都是守卫，很明显是因为当局担心会爆发暴乱。出乎师父和代表团的意料之外，只有18人获准进入会场，但师父如常对他们演讲，跟对着300人甚至3000人说话，没有分别。

代表团探访过不同地点、举办过几轮演讲后，由于代表团面对有关当局表现了很大的忍耐和慈悲，当局的恐惧明显地减少了。师父获准在西贡市举行第二场公开讲座，这次有600人参加，而政府官员和警察也被邀出席。在我们的要求下，会场外安置了扬声器，接近一千人听到师父的演说。在顺化也有另一场公开讲座，六百人到场参加，而场外几千人，则透过扬声器，聆听师父的演讲。当代表团回到河内时，师父在政治机构演讲，接着又在一间大酒店内，安排了另一场演讲，主讲厅容纳了一千位获邀出席的宾客，另有六百人在讲厅外聆听。

在越南期间，师父向政府提出了七点建议，希望越南的佛教团体可逐步恢复元气，并协助越南人解除因贩毒等种种社会病态带来的痛苦。师父倡议，越南两个不同阵营的佛教团体，从此互相接纳、彼此修和，要如兄弟般亲切讨论，不要如仇敌般互相呼喝。有一位过去在这事情上总是愤怒说话的高僧，现在也能友善地谈论问题了。越南政府的态度也有很大改变，对师父的倡议表达了真挚的尊重和关注，也较以前尊重佛教、承认佛教对越南社会是有所贡献的。政府也容许以前不获政府批准的佛教民间团体重新组织起来。

奥顿堡和其他禅营的参加者都发现，深入聆听在家庭中发挥很大的作用；在越南，我们发现深入聆听在广泛的社会层面，也是非常有效的。