建立寺院团体

梅村相信，要使佛教在西方国家扎根，必须要有一个非常强大的寺院团体做后盾。但是，西方的佛教并不着重建立寺院团体，乃因西方的出家文化低落之故。在西方，无论是信奉基督教或其他宗教的，大都未把寺院团体视作心灵庇护之所。因此，佛教最初传入西方，是由在家众而非出家众达成的。梅村相信，要使俗家佛教有长足的发展，必须要有寺院文化并存，作为修炼行持的中心，和佛教进入社会的基石。

过去30年，我们把寺院团体建基于手足之情之上。一行禅师观察所得，寺院团体若不是建构如一个家庭，是没办法维持得长久的。我们回顾历史，会发现亚洲大多数的寺院团体都建构得像一个血缘家庭，年长的僧人俨如父亲，年长的女尼就如母亲，膝下有共修的兄姐弟妹，女儿和儿子。

我们的寺院团体并不修习太多的礼拜，也不鼓吹在家众祈求佛陀替其解决问题。我们致力增进理解、修习智慧，禅修和社会服务便是我们寺院生活的精髓。我们的修习仍有宗教的内涵，但所占比例很少。我们不举行太多的仪式。日常生活中，我们有很多的禅修——坐禅、行禅、游戏禅和工作禅等。所有生命层面都被视为禅修，当中我们学习停顿和深观。

20年来，我们尽了最大的努力，希望把传诵了两千多年的《戒本经》修订，使其切合今日社会的需要。我们在2003年的韩国之旅中，发表了《戒本经》修订版的初稿，以帮助出家人在现代社会中修习。我们得到很多不同承传的出家人提供意见，及后，便出版了《戒本经》修订版的定稿。大家可在梅村的网址 www.plumvillage.org 中找到这本书。

我们根据法藏部（Dharmagupta school）的传承，保存了传统《戒本经》的结构，但重写了其中很多条戒条，希望出家人面对21世纪的挑战时，此部经书会为其提供护庇。例如，我们加入了新的条文，教导出家人如何技巧地驾驶车辆，适当地运用手提电话、互联网、电邮等等。

我们的僧团里，资深的僧人备受尊敬，但同时，我们亦将彼此间的阶级成分减至最低；为此，我们采用民主的羯磨作法程序（Sanghakarman Procedure），由集体决定僧团内各种事务。这方法其实更贴近原始僧团的传统。住院的住持负责照料整个僧团成员的灵性生活，不会消耗精神于行政工作上。僧团内划分了不同的委员会：日常事务委员会（caretaking council）负责僧团的日常运作，由较年轻的成员组成；佛法导师委员会（dharma teacher council）负责带领团体中的修行事务；比丘僧或比丘尼委员会（bhikshu or bhikshuni council）负责对所有事务作最后决定，这些受具足戒的僧人，是僧团最重要的管治单位。

在我们的大家庭里，僧团是一个整体，整个僧团一同转化。我们并不强调个别僧尼的功业或进境，僧团生活最重要的，是能培养出真挚的手足之情。一行禅师说过，他为僧六十多年来，没有见过一个比手足之情更高尚的原则或理念；名声也好，任何形式的功业也好，都不值得为之而捐弃手足之情。

我们便是以这种精神，来修习光照（shining light）的。光照是一个非常诚恳的分享过程，每一位成员会获得团体所有的成员的指点，了解自己在修行上的优点和缺点。每年的冬季，我们都有三个月雨季安居禅修。传统的光照是在雨季安居禅修结束时，在自恣仪式（Pavarana ceremony）中举行，当中只是一对一的给予对方意见。在梅村，每一位成员都会得到其他成员的光照，所以需要花一定的时间来完成整个过程。之后，在自恣仪式中，会宣读一封光照信，总结整个僧团在过程中分享的洞察。我们以整个僧团之慧眼，光照出深邃的智慧；接受这种智慧，是十分深入的修习。在佛教的传统，有佛眼和法眼之说，但没有僧团眼之说。梅村却发见僧团眼，让它发挥作用，僧团眼包含了佛眼和法眼。

目前，各寺院内佛法导师的人数，并不足以应付现代社会所需，我们因此致力训练寺院佛法导师和俗家佛法导师。过去20年来，我们为近200位出家和俗家的佛法导师传了慧灯。训练的目的，不是要准备导师带领各种佛教的仪式，而是要帮助导师彻悟佛法、深入修行，让他们有能力帮助众生，转化众生的痛苦。在很多国家，都有我们的俗家佛法导师，现在，全球各地大约有七百个本地僧团，但大部分的僧团都没有佛法导师带领，可见世界各地对佛法导师的需求有多大。