解说5：未能迎回神往已久的观音宝像，慧锷和尚遗憾终生，在他圆寂的四百多年后，公元1299年，被后人称为一山一宁国师的普陀高僧受宋朝皇帝委派出使日本，他旅居日本二十年，不仅带去了中国的精妙佛学，实现了慧锷的宏愿，更给当时处于敌对的两国带来了和平，1993年9月,日本国中国观音灵场会第三批友好交流团朝圣普陀山,并把日本33座寺院的33尊精美的观音像,供奉在"不肯去观音院"中“慧锷大师纪念堂”的两侧.从这些来自日本的观音塑像中，我们或许可以想见当年那尊“不肯去观音”的庄严宝像。
 
主持人:关于观音菩萨的来历有这么一种说法,说他最早是印度的原始信仰中间的一位善神,他的形象是一个小马驹,所以最早的观音叫马头观音,后来佛教建立以后呢,就把这位印度人民最喜欢的善神就纳入到了自己的系统中间,所以我们最早的观音叫做马头观音,当然我们现在在中国已经很难见到马头观音的形象了,但是在日本的山口县的龙藏寺,他们的主殿里头供奉的还是马头观音的形象.
 
      
解说6：据佛经记载，观音菩萨的法像原本是男像，传入中国后，特别是在鼎盛的东土大唐，庞大的佛教信众认为，菩萨早已脱离了人间凡胎，本应无性别之分，再加之女性信众的大量增加，使得女像观音逐渐成为观音造像的主流，不仅观音的五官女性化了，连她的体态也塑造得婀娜柔美，曲线动人，极富女性魅力。

蒋先生：文化大革命之前，我们这里有许许多多的佛像，听说是有一万多尊的佛像，那么当时就是确实有一部分佛像是显示男性的，那么也就是证明，当初传入到东土的初期呢观音菩萨，他应该是一个男身像，唐朝之后，就是应该女性像的居多。
 
解说7：宋代以后，由于理学盛行，观音造像也因此受到影响，没有了唐代的妩媚和暴露，却多了几分中年妇女的慈爱和包容，人们亲切地称其为观音娘娘。在漫长的世俗化演变之后，观音菩萨日渐演变成爱与美的化身，她以慈母之爱、女性之美，以及至高无上的法力，赐予世人平安祥和。
 
 
PART2：
 
解说8：普陀洛迦在梵语中的意思是一朵美丽的小白花，它是佛教中观世音菩萨说法布道的地方，对于观音圣境，中国唐代高僧玄藏在他的著作《大唐西域记》中，有着这样的描述，普陀洛迦山位于印度南部的海域，山顶有池，水从池中流出形成大河，佛教中的观世音菩萨最初就在这里来往悠游，感悟生命和佛法，而在中国，普陀和洛迦最终演变成了两座山的名字，在普陀山的东南，洛迦山孤处海中，犹如一尊仰卧在万倾碧波中的海中卧佛，相传，洛迦山是观音得道之地，而普陀山则是观音显圣之处。
 
 
蒋先生：传说观音菩萨修炼在洛迦山上，宏法在普陀山上，当他修炼成功以后，他得道以后呢，他需要在更多的地方发扬光大，当时呢他就想借旁边这个山，那么相传旁边这个山就是现在的普陀山呢，历史上是一个蛇岛，有一条大蛇精在这里修炼，那么观音菩萨提出来要借这个地方，蛇精不肯让，不肯让，后来就是菩萨跟蛇有一个斗法。
 
主持人：斗法。
 
蒋先生：斗法呢，蛇精说这个地方是永久性是我的，我圆一圈我就可以把这个山。
 
主持人：把这个岛给包起来。
 
蒋先生：包起来，那观音菩萨说行，你如果能真圆起来我就不要你了，那么蛇精它一变就伸长了，长了以后，当要圆到一起的时候那个山就长了。
 
主持人：长大。
 
蒋先生：再要长一点这个山再长大，又长大了，那个蛇精毕竟功夫有限，最后就斗败了，那就被观音菩萨收为徒弟了，所以从洛迦山过来到我们这个紫竹林南面有一个西方净苑那里，有一个叫“观音跳”，很明显的一块巨石上面有一个很大很大的一个脚印，那么相传是观音菩萨第一个落脚的地方就在那里。
 
主持人：从洛迦山跳过来的时候，对，落脚就踩在那个石头上头。
 
蒋先生：落脚就踩在那个地方，那么从此以后就在这里发扬光大。