佛光山慧昭法师禅堂开示

一切慈悲都是以般若为导向的

提问：我想补充一下就是咱们讲人间佛教，以人间的标准去评判，以人间的标准来评判好的一个词，在不同的时代都不一样的，尤其在大陆，就是翻云覆雨的很厉害，就是我自己根本就是宁静不下来心去觉得什么是好事，所以我经常来怀疑自己做的事情是好事还是坏事，我帮一个坏人也许是帮他修福报，但也可能我帮了一个好人，但在现在看来是好事，是好心，是好话，但很快就变了，这个我们是应该用什么样的一个标准来衡量？

慧昭法师：好的，所以重点还是要有这个般若，一般他们叫智慧。在菩萨修行，六度波罗蜜，听过吗？六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定以及般若，般若就是智慧，五度如盲，好像一个眼睛瞎了的人，五度如盲，般若为导。等于说我们如果没有这个般若智慧，这个佛教，叫智慧，如果没有这种智慧，我们去行这种五度，就是你刚刚所讲，我去做好事，有可能变成滥慈悲，你懂我的意思吧。

你说我们看到这个杀人犯，这个杀了很多人，而且很多时候伤人了，你说我好心去救他，但是问题有时候你救了他，让他好了之后，他可能会杀更多的人。所以现在台湾有一个议题叫做要不要废死刑，死刑要不要把它废掉，台湾现在一直在讨论，在争论这个问题，你们知道大师当时主张是要废死刑还是不要死刑？大师主张要死刑，因为其实佛教是有因果的，我举一个例子，在台湾北部宜兰那个地方，曾经有一个年轻人，他之前已经杀人了，杀人之后，他在监狱表现良好，他假释出狱，这都会有，提前被放出来。结果有一天他从宜兰坐火车要到台北，人家有一对情侣就在他旁边，那个男生就看了他一眼，他就拿刀去捅了他一刀，结果那个男孩子就死了，那个女朋友她伤心欲绝，他们家人很痛苦，痛苦因为看到他。你想想看，如果原本这个杀人犯被判死刑的话，会再造成这个结果吗？你们懂我意思吗？所以有时候大师他也主张说，他造了这种恶业，他要得到这种惩罚，这才真正有因果。不能说现在这种主张说要废死刑的人，他说要人权，人权，你说尊重他的人权，其他人被杀死，那些人会很痛苦。

像还有一次，就是也有一个是杀人犯，他也是被假释出狱，结果有一次，有一个台大的教授，很优秀的台大的教授，他骑脚踏车，而且有看到那个人，而且他好像在做什么事，他就跟他去讲一些，就被打死掉了，你看又毁了人家一个家庭。所以我刚刚提到说，一切都是要有这种般若为导，也就是要有智慧为导，如果没有这种智慧的话，我们去行慈悲，都会变成是什么，叫滥慈悲。这样你懂我意思吧，因此大师他在佛光山上，他所做的一切，大师也常常说，非佛不做，因此我们看到佛光山所施舍的总有一些篮球队，现在还成立棒球队或者是什么，种种一切，大师都是从这种般若智慧所出的。

所以般若，无所住就是道之体。因此佛光山所施舍的一切他都没有离开这个智慧，大师所施舍的都没有离开智慧。有些人不知道，你跟着做，他如果没有以智慧来引导，最后就变成什么？太过秩序，所以叫俗不可耐，那就很糟糕了。另外你刚刚提到那个我执的问题，我们首先要知道说，为什么会有这种我执，那你要认识我执，首先你要知道什么叫我，什么叫我。

我执从何而起？

要符合“我”的定义要有三个条件，第一个叫常，第二个叫依，第三个叫主宰，“常”就是永恒不变的，我们来观察宇宙间，每一个缘起法，缘起法，《金刚经》叫做有为法，观察每一个法，看看有没有那种永恒不变的，各位有没有？以我们来说，我们常常认为，我，佛教所说的我，可以以两种来表示，一个叫五蕴，第二个叫六根，就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这个都称为叫我，佛教。这两个都是叫五。

我们去观察，不管是五蕴或者是六根，以五蕴来说，这个色是身，吾之体就是我们人的身体，色身。受、想、行、识是属于精神体，就是我们心。这个五蕴你就要着重在精神体。六根是比较着重在眼、耳、鼻、舌、身，这个叫物质体的说明。那么意根就是心，但不管是五蕴或者是六根，其实都是在讲我，代表的是我。

那各位我们去观察，比如说以六根来说，眼根，它有实在的我吗？它有这个“常”？各位我们知道，我们人怎么出来的呢？

从父亲跟母亲所谓精子跟卵子结合之后，你没有六根，慢慢慢慢怀胎的时候，形成所谓眼根、耳根慢慢长出来的，怀胎十月之后，生出来的时候，小孩子的眼睛叫做水汪汪的大眼睛，过一段时间可能喜欢看电视，变成近视眼，过一段时间又变老花眼。

老了之后，眼睛又花，慢慢模糊都看不到，有几个人死了之后，你看整个，现在火化更快，你看整个变成骨灰，你说眼睛跑到哪里去了，所以它一直都在变化。

它有没有常性，没有。那耳根也是一样，鼻根也是一样，舌根也是一样，身根也是一样，其实都一样，它都一直在变化的，所以它没有脱离这种常。所以各位无常，无常就是无自性，无自性我们就是无我。因为我刚刚提到说，这种要符合我的定义，就是要有自性，但我们观察，宇宙间的每一个法，它其实都是怎样，无常，所以无常就是无自性，无自性也就是空性，也就是无我。

因此很多人不知道什么观空，其实各位最简单的你就观无常，无常观就是空观，无常观就是无我观。那无常是最容易观的，世间如果有无常，曾经有两个男人，有一天在聊天，有一天老王就问小陈说，你知道世界上什么东西折旧率最高吗？他说汽车，我们一般都是说汽车折旧率最高。他说不对不对，他说到底是什么？女人。胡说八道，怎么会是女人。他说你想看看，女孩子昨天结婚叫什么？叫做新娘，今天叫做老婆，昨天还是新的，今天就变老的，你说这折旧率有没有比汽车还要高。当然了，我们在座的男孩子你们也不用笑，男孩子也是一样，昨天结婚叫什么，新郎，今天叫什么，老公，再过不久就变成什么？

回答：老头儿。

慧昭法师：叫做死鬼，所以我们常常会听那个太太说，我家那个死鬼。各位这个就是告诉我们，世间的无常，的确世间是很无常的，像我以前，我还没有出家之前，我是从事摄影工作的，以前在台北上班，我是摄影师，不过我们是帮人家拍那个结婚摄影，婚纱影楼。记得有一次，我们公司帮一对新人，新人就是要结婚的，我们都把他称为新人，今天才刚刚帮他们拍结婚照，隔天男方那边就打电话要洗遗照，怎么那么快？昨天才拍了结婚照，今天怎么要洗遗照，因为那个新郎官，他骑车出去被车子撞倒了，当场车毁人亡。

所以我们的生命，所以各位世间就是这么无常，所以佛教讲无常，讲空。我刚才已经有跟各位提到了，第一个就是要不执

着，放下，因为放下才能够得自在。第二个就是要把握当下的因缘，该做的事情要赶快去做，该办的事情要赶快去办，否则无常一到，你就是那个因缘。另外，除了这个无常之外，第一个就是要，一单独存在的，就是Only One，单独存在。各位我们现在科学很容易证明，我们去观察世界上有没有单独存在的，以前说物质最小的单位是电子、质子、中子，现在已经到哪里了？纳米，最小的单位到纳米。

各位，只要那个机器有够精密，它还可以分析下去，所有世间上没有那种单独存在的，因此它也叫什么，无自性，也称为叫无我，还有叫空性，地上的叫主宰，做得了主的，我们来观察，宇宙间有没有什么东西可以做得了主的，以我们人来说，我如果说我做得了主，我不生病，我就可以不生病，我要长生不死，我就可以长生不死，可能吗？不可能。你说这个它做得了主吗？这栋房子它做得了主吗？它可能几十年，几百年就毁掉了。

所以宇宙间没有那种做得了主的，因此它也叫什么，叫无我，无自性。所以我们来观察，宇宙间根本没有那种，我们所说的符合自性的东西。我们了解之后，你就能够慢慢这样放下对我的执着。到底谁在执着这个我，以佛教八识来说，所谓的眼、耳、鼻、舌、身、意，还有第七识末那识，第八识阿赖耶识。我们一般说打七打七，其实就是要打掉这个第七识，这个叫末那识。

因为它都一直认准这个第八识为自我，执着这个为自我，所以我们要真的要打掉是哪一个，是这样一个，所以打禅七，不是说打七天叫做打禅七，真正打七是要打掉这种末那识，打掉这种分别意识。打掉它，不再执着这个第八识为自我，这样的人才有办法解脱，这样你可以了解吗？所以这个是一种智慧，你常常这样去观，你慢慢了解宇宙间根本没有哪种实在的事物，这个就是佛陀来到人世间告诉我们的，所以各位，无我是佛教跟其他宗教的特这个是佛陀来到人世间告诉我们的。好，还有吗？