佛光山慧昭法师禅堂开示

烦恼皆由六根升起善法功德又由六根入

提问：法师您好，我是第一次打坐，但打坐我总感觉自己心静不下来，就在我脑海里就想很多很多东西，但自己总想说，我能不能不想，但始终还在我脑海里缭绕，你有没有什么特别好的办法？

慧昭法师：我刚才也跟你们交流，其实那个方法有很多，我们知道禅修无非就是在修止观，修定慧，止就是要止息妄念，

止息妄念。如果要止息妄念就是要有这种定力，要有禅定力，所以禅定叫做收拾乱心，收拾我们散乱的心，也就是你刚才讲的，如果把我那种恶，东想西想的那种心要把它收拾起来，这个就是要有方法。而这个方法有很多，其实六根都可以修，六根你们知道吗？六根就是眼、耳、鼻、舌、身，还有意，就是我们的心，六根都可以修常定。

为什么叫六根呢？各位这个根有生长的意思，它有生长的意思，也就是一切烦恼的痛苦，都是由我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这六个地方生长出来的，比如说你今天看到，早上出门的时候心情很好，当你看到一个你的亲戚朋友或者是你认识的人，你就很亲切地跟他打招呼，Hello，Good morning，你好。结果他不但没有给你脸色看，没有给你，还给你脸色看，对不对，这个时候你心里就会想，奇怪，我到底是哪里对不起他，或者是他哪一根筋不对劲。

所以这个是从哪一根而生烦恼？眼根。而另外比如说你在公司里面，听到某些人在那边谈论事情，大师常常说不知道没关系，你只要不要去听就好，有些人就想听听看他讲什么，结果就听到我们那个某某主管很讨厌，但结果你发现在讲你，那时候听了心里就很不好，这就是从耳根而入。同样的一切善法功德，何尝不都由眼、耳、鼻、舌、身、意而生长出来的呢，这样你们听得懂吗？所以六根又称叫六入，一切善法功德都由眼、耳、鼻、舌、身、意，这六个地方而入，所以每一根都可以入禅定，每一根都可以入法界，每一根都可以解脱，每一根都可以成佛。

像观世音菩萨，她当初就是透过修耳根而入禅定，而开入，而解脱成佛的。早上我跟各位介绍，这个照顾呼吸叫安那般那，这个一般年轻人叫做照顾呼吸它是关出入息，这个是佛陀在原始佛教所教导最简单的方法，叫做照顾呼吸，它这个是从哪一根而入，从鼻根而入的，从你的鼻根而入的。

各位方法很简单，你像早上跟各位介绍这种做法，你坐好之后，各位你把你的注意力放在鼻端，就是我们两个鼻孔跟外面空气交接中间这个点，当你吸气的时候，知其入，知道呼吸进来了，知是这个知，知其入，我知道呼吸已经进来了，并且能够进一步观察它是长还是短。各位有时候我们呼吸进来很长，什么叫长呢？比如说，这就很长，什么叫短呢，这样懂我的意思吧。所以你进来的时候，如果进一步观察它是长还是短，那进一步也能够知道知其入，知道呼吸进来了，因为我们天天都在呼吸，你有去照顾过自己的呼吸吗？好像都没有。当你呼吸出去的时候，叫知其出，知道呼吸已经出去了，并且进一步观察它是长还是短，就是这么简单而已，这样能听懂吧，当下清清楚楚，明明白白，很清楚，当下很清楚。但是重点不思维，不分别，什么叫不思维，不分别？我当下只要清楚明白自己的呼吸的进入，它的长短，这样就好了，我不要再去观察，比如说呼吸怎么那么长，呼吸怎么那么短，那个引起第二念，那个叫做思维分别。各位，禅它是要离思维，要离分别，这样你能听得懂意思吧。

禅定好烦恼少 郁症患者要靠修禅定来根本治愈

那当下要在专注之中，各位你要听重点，专注，所以禅定，又称为叫专注修，当下我们正在专注之中，专心一意。我们做每件事情，当下都是在专一之中，佛陀也说过，至心一出，无事不办。各位我们做什么事情，你就专一的去把它完成，不要做这件事情又想到其他事情，做这件事情又想到是，我们有没有在做这个。有啦，我们从小到大，常常都在做这种事，你这件事情做不到一半，还想要说我还有一件事情很重要，你又跑去做。

做一半没有做，想到还有另一件事情更重要，你跑去做，是不是常常这样，很多事情我们都没有做完，为什么？那就是心散乱，所以心散乱对于做好事就不积极。另外对于断恶，就没毅力。比如说对不该做的事情，你就没有力量去把它断除掉，比如说明明知道不可以做的事情，偏偏自己就去做，明明知道不可以讲的话，偏偏就会讲，讲的没底，明明知道不可以吃的东西，偏偏一直就去吃，尤其明明知道不可以想的事情，偏偏就一直去想，想的都没底，自己很苦，很不愿意，知道想多了会脑神经衰弱，严重一点还有可能会忧郁症，他自己也很不愿意。

那这个要靠什么？修禅定，所以前几年，十几年前，我们在山上举办座谈，我有被邀请去发表自己的看法，我就提出来说，要减少压力，减少忧郁症，凡事要往正面去想，往光明面的去想，不要常常往负面的，阴暗面的去想，各位我讲这样没有错，一般坊间的书不是都这么说嘛，不过各位，我讲完之后，有一个心理医生他就跟我说，他说师父，你讲的都没有错，不过我跟你们跟各位讲，就是看过那些忧郁症患者，我跟你们说，每个人几乎都知道，知道什么？凡事要往正面去想，往光明面去想，不要常常往负面去想，往阴暗面去想，几乎每个忧郁症患者都知道。但是问题出在哪里？问题出在他这一颗脑袋瓜子，他根本就作不了主，什么意思？也就是忧郁症患者，他没办法让自己不想，你们懂我的意思吧，所以这个要靠什么？修禅定，他一定是要靠修禅定，才有办法解决的。像修禅定，他有时候久住心，久住心，他到了第六住叫做寂静，寂静等于说，以生恶它就有办法马上令断除，以生善令增长，这一定是靠修禅定，他真的修禅定，他就能够止息妄念，不该想的他就不想，他是有办法作得了主的。

所以我常常说，禅定修的好的人，平常烦恼就少，所以各位修禅定，要有信心，这样你可以了解吧。所以这只是其中一种方法，那很多种，像另外比如说念佛也可以，念佛念到一心不乱，也是一种定，所以修禅定有很多种方法。那我介绍佛陀在原始佛教所介绍的最简单方式，你们可以回去把它，要回去训练，你不要只要懂了就好，那个要回去训练，懂归懂，你们要好好地去训练怎么用。下一位，来请说。

提问：法师您好，关于我执的问题，首先我想问的是“我执”是如何产生的？“三好”这样一个说法，其实在我的生活之中，往往这三好不能和谐统一，有可能存的不是什么好心，但是可以做到一件好事；更多的时候可能存的是好心，也许帮了坏人，也没有用好话去表达，就是这个时候我不知道怎么去和谐统一？

慧昭法师：当下我觉得开心就好，活在当下就好了，你不用再想那么多了。比如说我当下很开心，你管人家，看你会不会开心，你为什么要想那么多，你懂我的意思吧。所以有时候菩萨他在做事情的时候，他就是把握当下，活在当下，他觉得该要去帮助众生，他当下就去帮助人。他不会去想那么多，说我做这件事情别人会怎么想，因为他如果想太多了，我相信他很多事情都有可能说拖，有可能不去做了。