佛光山慧昭法师禅堂开示

情绪是一时的 要在情绪来的时候做决策

我再举一个，这个也是真实的例子，就是好几年前。有一天我听广播，他就报新闻说，台中那边发生一件命案，先生杀死太太，那先生被抓到警察局，警察就问他说，你怎么可以杀死你太太？他说我怎么可能会杀死我太太呢，我们夫妻两个平常感情很要好，我怎么会杀死她，我只是因为昨天晚上我们夫妻两个一个在客厅里面看电视，喝了一点酒，有一些冲突我很生气，我就打她，可是人在生气，那个力量都是加倍的，结果太大力就把老婆给打死，你看就这样打死了。

更糟糕的是什么？他太太已经有身孕，变成一死两命，所以人世间很多悲剧都是这么产生的。所以我刚才讲的那一段话你们千万要把它记起来。我再讲一次，你还记得吧，情绪只是一时的，千万不要因为一时的情绪冲突而造成终生的遗憾，尤其到

我们情绪来的时候，烦恼来的时候，请大家千万不要做任何决定，做任何决策，因为这时候往往容易失去理智，容易做错事，人世间很多问题都是这么产生的。

所以要把这个运用在生活之中，当下都会很清楚。我做什么事情，大师也曾经讲过，我们做事情的要三思而后行，要想一想我这个事情该做吗，这个都要很清楚。

勤修戒定慧 时处处训练

提问：我的问题是，我们在禅修的时候我们知道要专注，可以去理解什么是无常无我，但是当你回到工作，回到生活中，

可能你又收到一个短信，收到一封邮件，一个电话，可能这个时候你的情绪是难免的，可能会有很多烦恼。那咱们禅修的结果是说，我们能够烦恼产生的时候懂得怎么样立刻制止它，还是说我们没有烦恼了？

慧昭法师：我刚才讲的这个只是有止的部分而已，就是定的部分，另外一个是观，就是智慧的部分，所以禅修基本是要修止观，止观双运，定慧等持，定就是掌控情绪，当下清楚明白，慧呢，就是你要去观察，世间都是无常，无我，所有都是虚妄的，要常常做如是观。因为你有了智慧，刚才提到了，佛教讲无常，讲空，两个目的，第一个是什么？该放下你就要放下。第二个，该要承担的时候，要把握当下的因缘，就把握当下的因缘，所以这个是要训练的。比如你在听电话来说，喂喂，我是某某公司，我们那时候已经心情不好，可能或许你就用不好的口气，其实你定义，能够看得到自己，看得到当下自己的心，但是看得到，你还是执着，别人进来骂我，你还是很生气，这时候你都是在靠智慧观察，这些其实都是无常无我。

我们常常都是这样，因此我们生活都不自在，都在烦恼之中，因此我们都是要靠智慧。我们经常遇到无所助，该放下的时候就要放下，这些都长无常无我的，都是虚妄相，所谓虚妄相不是没有，它只是暂时存在的因缘而已。

可以想象看，从以前到现在，就是我们被人家伤害过，或者你伤害过人家，请问这些事情都已经过了很久，而其实你放下你得自在，但是我们人类常常都是放不下？为什么放不下？就是因为没有这种智慧。

所以平常都要训练，不管是禅定，或者是智慧，你们在打坐的是你们可以做如是观，平常就是要运用，我们只是没有运用纯熟而已。所以佛教有一句话是说，说时似悟,对境生迷，说的时候好像自己都开悟，都解脱了。比如说要放下了，你都去劝人

家世间无常，放下自在，放下都解脱了，都是别人，那今天如果换你，比如说你发生什么事情，人家说这个人放下自在了，这个叫做说时似悟,对境生迷，说的时候好像都开悟，都解脱了，但其实等到境界来的时候，都不是那么一回事情。这个是什么？

就是功夫没有做好，问题就在这里。