花街柳巷

和尚逛「花街柳巷」「寻欢作乐」，是犯根本大戒！要逐出山门，任何寺院皆不得收留；在过去，还要受官署严惩。犯上这条根本大戒，是不是要打入十八层地狱呢？ 仙崖禅师住圣福寺时，寺庙中僧人很多，龙蛇混杂，良莠不齐。其中有个别小僧，出家不久，凡心未退，每到夜晚偷偷地溜到寺外，往花街柳巷寻欢作乐去了。这个犯戒规的小僧名叫堪元，偷看禁书，恶性膨胀，惯做坏事，沉溺在花街柳巷享乐当中。这一丑闻终于传到禅师的耳朵。在一个下雪的夜晚，堪元悄悄地攀出寺外后，禅师命令弟子把堪元通常用来翻墙的石灯笼抬到旁边。然后叫弟子们回寮房去休息。自己在原来石灯笼的位置上盘膝打坐。正在那时大雪纷飞，凝结在禅师的肩上、头上、和膝盖上，堆积了厚厚的雪花。禅师的身体慢慢变冷，脸色也泛白。禅师的定力在支撑住自己，宛似一尊石像坐在雪地上，夜逐渐深了。堪元满心欢喜地归寺，提腿踏在翻墙用的石灯笼时，觉得摇摇晃晃，猛力一跳。落地回头一看，才发现原以为踏脚的石灯笼，竟是禅师的头顶，吓得魂飞魄散，跪在地上叩头谢罪。及后终于痛改前非，成为一个卓越人物。

禅师行乞

桃水禅师原住在禅林寺修行，有一天突然不知去向。他有个弟子平时跟随左右，不见其师踪迹，耿耿不安，到处寻访。最后总算在东山附近发现了这位行乞的师傅。他马上上前说道：「请让弟子在您身边服侍您老人家！」 禅师虽然婉拒，但因禁不住弟子恳求，祇好让他跟在身边，吩咐道：「瞧你这副样子不像乞丐，还是到小屋里换件破烂的衣服，背个粗草席嘛。」师徒两人沿路行乞去了。 在途中，有一老丐倒毙在路边，禅师见了就对弟子说：「赶快去农村向人家借把圆锹来，把死者遗骸埋掉。」禅师手执圆锹猛力挖泥，随后把尸体埋葬在空穴里，此时，弟子感慨地说道：「这个乞丐好可怜啊！」 禅师听了对弟子说：「你为甚么会认为这个乞丐可怜？上自将军王侯，下至乞丐，任何人来到世上都是赤裸裸的。因此死时也应身无长物赤裸而死。即使死者生前拥有锦缎绸衣如山，结果在死后也祇带走一套衣裤吧了。没有察觉到此点的人，认为将军、王侯和有钱人的死与一般人不同，这不是非常愚蠢的想法吗？」 弟子在一旁静心谛听师傅的教诲，深深体会到：世间上最平等的，莫过于「死神」降临！扫尽一切乌七八糟的东西。

茶杯坠地

在国内外佛教信徒，都知道近代虚云禅师是位高僧。他开悟之后，就在终南山潜修，住在茅篷内。用三块破砖头当炉灶，一只破烂铁锅，半袋米，少许盐粒，几根野菜，每天正午时刻，在山沟边掬半瓢水，放点米，饭煮熟了，盛在钵里，撒些盐，就这样吃了，日日如此。 有一日，他坐完早香，在山坡上绕树径行，走了几圈回到茅篷里来，他又准备午饭了，坐在地上，在锅里放些米、水，盖好，取火柴盒点火，祇有一根火柴，刚擦着，一阵风吹来，火熄了，烧不成饭了。 就在这时，他端正身子，阖上眼参禅了。进入了入定状态，周围静寂一片。等他「出定」。睁开眼，想起吃饭之事，掀开锅盖一看，米水混在一起，有一层霉苔了，不能煮吃了。这一坐，由「入定」到「出定」，已过了十多天，在他看来，祇是瞬息之间而已。 说到他当年参禅开悟，也是瞬息之间。他在高曼寺打「禅七」﹙坐香七日），一个小沙弥替他茶盅沏茶，冷不妨将开水倒在他手上，茶杯坠地而碎，一声响，打破疑团，顿时开悟！他随即说出一首偈语：杯子扑落地，响声明沥沥， 虚云粹碎也，狂心当下息。 能止到狂心，便能开悟。

应无所住

近代高僧虚云禅师在圆寂时，为弟子曾题「应无所住」四个字，以策修行办道。而这四个字也正标明禅师一生的行谊。 他足迹行遍国内名山，真是「行万里路」访遍大善知识。印顺法师曾写道：「他的清苦淡泊，百年如一日。他总是一笠、一拂、一铲、一背架、一衲，随身进山如此，退院也还如此，一切为了常住（指寺院），不图自己；这是出家人的本色。」 把「应无所住」四个字用通俗语言来说，就是要达到洒脱自在，绝不留恋红尘的境界。虚云禅师一生修成无数寺庙，祇要寺庙一竣工，随即离去，不贪名、不图利，就连最后居于江西云居山真如寺，都是宿在牛棚，终其一生全无为个人享受而营造居堂：这就是「应无所住」最佳的生活写照。 台湾有位乐观法师在他《回忆录》中写道：「我看云老可算是一个奇人：：：他一生在各处修建寺庙道场，手边经过的钱财，至少有一、二百万，可是他始终是一个『广博身如来』，两袖空空。」近百年来，知名禅师不少，但都不及虚云禅师深入人心，何以故？一个是「应无所住」，一个是「应有所住」。一字之差，云壤之别，个中境界，大有乾坤，不说自明。