「夙慧」小童

佛家人生观是非常独特的，它讲究人们有「宿根」、「夙慧」一类的说法，这充分显示人与人之间的出现贫富不均、智愚不等皆由自身造作而来，所谓「造善因、得善果」的因从而形成了「三世轮回」观念。 在人类社会中，我们经常看到有些人聪慧异常，有些人愚笨透顶，这类差别现象用「遗传学」、「环境学」：：：等等，都无法解说得清楚的。寻根究柢，自然而然会找到「宿根」、「夙慧」领域中去了，唯有这样才能说得透彻。 道信禅师接受僧璨禅师衣钵后，开始往南去弘道。有一天在往黄梅的途中，遇见一个小孩子约七岁，说话很奇特。道信于是就问：「你姓甚么？」 答道：「我是有姓，可是跟一般人不同。」 道信问：「那你姓甚么呢？」 答道：「我姓佛。」（每个人都具有佛「性」的缘故） 道信问：「你是不是忘了自己的姓？」 答道：「姓（性）原本都是空的！」（世界原就是寂然存在，当然是空） 道信转身对弟子说：「这小孩子以后出家，定成大器。」 七岁小孩能回答如此问题，非「宿根」、「夙慧」怎么可能？

杀僧毁寺

辛亥革命，清帝逊位，各省逐僧毁寺，风动一时。那时滇省掌握新军兵柄者是协统李根源，痛恨各方僧徒不守戒律，将亲督兵赴诸山逐僧拆寺，各寺僧人逃避一空。 虚云禅师所住持的寺院有僧百余人，个个惶恐！有劝老禅师暂避者，虚老说：「你们想离开就离开，如属业报，避也避不了，祇有以身殉佛方是上策。」 过数日，李根源果率兵入山，驻军悉檀寺，捣毁大小寺庙、佛像。老禅师心急如焚，乃独自下山，到军门，持名刺见李根源。李根源怒形于色，厉声吼嚷：「佛教何用？有何益？」 虚老说道：「圣人设教，总以济世利民，语其初机，则为善去恶。从古政教并行，政以齐民，教以化民。，佛教教人治心，心为万物之本，本得其正，万物得以宁，而天下平。」 根源面色稍改，又问道：「要这泥塑木雕作么？」 虚老回应道：「佛言法相，相以表法，不以相表，于法不张，令人起敬畏之心！人心若无敬畏，无恶不作，无作不恶，祸乱以成：：：」 此时，根源不觉喟然太息说：「我已杀僧毁寺，罪业深重，奈何？奈何？」 虚老说：「这是一时风气，不是你一个人的过，祇要以后极力保护，那就功德莫大！」

贡高我慢

「人」与「神」是相通的，并非人人如此！这当中必须存在一种「道念」的感应力！如磁吸铁一样，失去磁性，无此功能。 有位名叫妙高禅师，他有个坏习气，当他参禅时，不由自主地打起瞌睡来，昏沉沉。他自己感到十分苦恼！于是想了一个方法来克服，便决心到深山悬崖处打坐参禅，祇要把腿一半悬在崖外，警策自己不可打瞌睡，否则必堕下崖谷，粉身碎骨，绝无生还。 某日，他独自攀登一座高山悬崖上，形势好险，他为了克服障碍，坐在悬崖处，刚坐下不久，两眼合闭上，又睡着了，身体向前一倾，掉落下去，突然间似有人托住，惊魂不定地忙问道：「是谁救我？」 耳际回声说：「我是护法神！看你如此精进，不畏艰难，特来护持你！」 禅师听到这番话，内心大喜！又问：「世上有谁像我这样精进用功的？」一副贡高我慢的骄傲心态，表露无遗。 护法神回答说：「像你精进用功的人很多，但如你这样傲慢的人却很少，故我决定二十世不再来护持你。」禅师听了大惊失色，后悔不已！ 他仍然在悬崖处坐禅，不一会又睡着了，堕落下去！突然间又被托住。忙问：「是谁？」 护法神说：「由于你后悔了，故我仍护持你！」

上无片瓦

在禅门中有一段「公案」（故事），夹山善会禅师有一天去参访华亭船子禅师，他们相见之下「斗机锋」，成为流传千古的禅林佳话，对后来禅师们启示很深、很透。说起这个船子禅师来饶有兴味，他率性疏野，遁世忘机，泛舟华亭，随缘度日。 道悟禅师说他「上无片瓦，下无卓锥」是一语双关，他过惯了水上生涯，从来不着陆，上无片瓦遮头，下无寸土立足。但是就他的精神境界而言，这位船子禅师的「定力」一深厚，已经透脱「三关」（初关、重关、牢关），那就是说，「情」、「识」两空，空亦不立。 凡是禅师们一接触到「空」字，就没完没了「斗」个你死我活！各有各的境界；你说东，他说西，从根本而言，他们都否定「语言一的作用，祇是借用语言的「背后」来捕捉「真实义」，而不是语言本身的义谛所在。 所谓语言的「背后」，究竟何所指呢？这就是要靠境界了，境界相等，说出某一句话，对方就能领会其真实义，祇要一个动作表示，就作出了回答。 六祖在炊寮桩米，五祖用拐杖在石盘上敲了三下，六祖立即领会到其动作含义，要他三更时分去报到，彼此境地相通，没有「悟境」的人，是做不到的。