在某一方面，就物质而言，目前这一代已达高度发展阶段。但在同时，我们人类也正面临许多问题。有些问题的发生，是由于外在事件或原因，如天灾等等。这些问题我们无法避免。然而，有许多问题都是我们本身在精神上的缺陷所造成的；我们因内心的贫乏而受苦。这类问题，我称之为多余的问题，因为我们若能采取正确的心态，这类人为的问题就不必发生。

人为的问题常是意识形态的不同所致，而且不幸的是，不同的宗教信仰有时也牵涉其中。因此我们要有正确的心态，这一点非常重要。哲学有多种，但基本上最主要的是悲心，对他人的爱心，对他人痛苦的关心，以及自私心的减退。我觉得在一切所有中，悲心最为宝贵。悲心唯人能发。我们若有善心、热心、热情，我们自己就会快乐满足，而我们的朋友也会感到友好和平的气氛。民族与民族之间、国与国之间、州与州之间，也是如此。

根本的原则是悲心和对他人的爱心。一切皆以正当的“我”感为基础。一般而论，有我“我要这个”，“我不要那个”。我们自然感觉有我，也自然想要快乐“我要快乐”，“我不要痛苦”。这不仅是自然的，而且也是正当的。这一点用不着再提出理由来加以证明；我们自然的、真正的要乐不要苦这一事实，就足以确定此种自然的感觉是正当的。

基于此种自然的感觉，我们有权得乐，有权离苦。而且，正如我自己有此感觉，有此权利，他人也同样有此感觉，有此权利。差别是当你说“我”的时候，你说到的只有一个人，你没说到的则是无数人。因此，你应作以下的观想：相像一边是你那迄今只求利己的“我”，另一边则是无数无量的人。你本人做第三者，居中观看两边。从要乐不要苦的感觉来看，两边相同，完全一样。从得乐的权利来看，亦复如是。然而，无论那个只求自利的“我”是一位多么重要的人物，也只不过是一人而已；无论另一边的人是多么贫穷，却是无数无量。公平的第三者自会看出众人比一人重要。藉此观想，我们可以体会到，感觉到多数人无数无量的他人比“我”一个人重要。

因此，问题是：应该用他人来谋求我的快乐，还是应该用我来谋求他人的快乐？如果用我来谋求他人的快乐，那就对了。如果用他人来谋求我一个人快乐，那就完全错了。即使你能用他人来利己，你也不会快乐；反之，你若能奉献自己，尽可能为他人服务，则你就有了大乐之源。对他人的真正悲心与爱心，全发自此种舍己为人的态度。

基于上述理论与感觉而发之悲心，可以扩展到敌人身上。我们一般的悲心与爱心，多与执著有关。对自己的妻子或丈夫，对自己的父母和子女，我们有悲心和爱心。但因此种悲心和爱心与执著有关，所以无法把敌人包括在内。再者，此种悲心和爱心的动机端在自私因为其为我之母、我之父、我之子女，故为我所爱。与此不大相同的则是明确认知他人的重要和权利。从有此认知到观点所发之悲心，甚至会广及敌人。