沈括和王巩记载的咸平县的佛牙，正是石敬瑭秘藏于宫禁、曹太后供奉到咸平县洪福院的“传国之宝”——悟空佛牙。熙宁秘史  宝相寺瘗葬佛牙的石匣上有铭文记载：郓州中都县郭内赵世昌，先于熙宁六年二月二十三日躬诣京师，于嘉王宫亲事官孙政处，求得佛牙一肢、舍利数百颗。今以自备及有施主将到者，以金为棺、以银为椁、以石为匣，非不勤意也。是以葬于当县宝相寺太子灵踪之塔。时大宋元丰四年二月二十八日刻记于此。纠首赵世昌，妻王氏，前妻李氏男进士中、妻程氏，女大娘出适进士张玮，次女三娘，孙男希伟。同修塔僧永实，住持院主僧永坚，副功德主僧云太，都管勾赐紫僧知柔。这一发现承接了熙宁年间悟空佛牙的流向。显然，佛牙来自嘉王宫。嘉王何许人？

英宗和高后生有四子：长子顼，即宋神宗，次子颢，三子早夭，幼子即嘉王赵頵。《宋史•宗室传》记载：熙宁四年（公元1071年）二月赵頵晋嘉王，位至太尉。《邵氏闻见录》记载：“神宗友爱，二弟不听出于外，至元祐初，宣仁太后始命筑宅于天波门外。”两位亲王受太皇太后曹氏、皇太后高氏和神宗皇帝的溺爱，仍住在皇宫内。所谓“京师嘉王宫”就是指嘉王在京师宫城内的“别宫”，嘉王的府第称“宫”而不称“府”，即区别于居住在里城和外城的其他宗室“外府”故。《梦溪笔谈》记载，神宗特制了“玉鱼袋”赐给赵頵。而按国朝仪制，玉佩鱼系皇帝专用。嘉王虽然不敢佩带，但可想见这位小王爷在皇家的地位非同一般。悟空佛牙为什么会从“东府”流入“嘉王宫”呢？沈括笔记中所说的“东府执政官”是指熙宁年间执政宰相王安石。佛牙上今存“东府”二字，应为王安石亲笔题记，以区别于大相国寺的“神授佛牙”。悟空佛牙如果早些被宋太祖找到，恐怕就不会费尽周折，迎请洛阳那颗颇有疑问的“神授佛牙”了。

然而,咸平县发现了“传国之宝”，其“神异之迹不可悉数”，这事儿多少让皇帝感到尴尬——神宗无论如何不敢对祖宗已经认可的“佛牙”予以否定，但也未免心存疑问。事实证明，神宗没有沿袭祖宗做法供养“神授佛牙”，也没有题制“御赞”。悟空佛牙在京师士大夫之家广为流布，肯定影响到一百年来对“神授佛牙”的唯一信仰。神宗果断采取措施：诏留悟空佛牙于大相国寺，造木浮图，试图永久封藏，防止继续流布、蛊惑人心，动摇了对“神授佛牙”的神圣信仰。孟元老《东京梦华录》卷三记：此枚佛牙平时深藏不见，遇有斋供，取旨方开。日本僧人成寻在熙宁五年十月礼拜大相国寺“佛牙堂”，他记载说，看到了一颗发现不久的佛牙：见彻琉璃佛牙放光，希有不可思议，悲泪无极。

成寻是外国使节，曾因祈雨有功获神宗加“善惠大师”号并赐紫衣，作为皇室的客人，还是“取旨”瞻仰到悟空佛牙真面目。为了彻底解决因悟空佛牙现世带来的“信仰危机”，神宗只好“迎之禁中，遂御封匣”，任宰相处理“归之”。此时王安石与后宫矛盾冲突几近白炽化，他要争取后宫对新法的支持理解，缓和与嘉王的矛盾，于是将佛牙转赠给赵頵。中都皇孙  《宋史•宗室世系》记载，赵世昌是宋太祖第五代玄孙，与神宗赵顼、嘉王赵頵是五世堂兄弟关系。皇孙赵世昌怎么会从京师开封来到中都县（今汶上县）定居呢？佛牙舍利如此贵重他又如何能够得到？

宋朝祖宗家法：宗室子弟只能居住在京城，“赋以重禄，别无职业”。不须参加科举考试就可以授予虽有职无权却奉禄优厚的官爵；但不允许出京做官，只是衣食无忧、养尊处优。到了熙宁之初，开国百年，宗室上千户，这是一笔庞大的财政开支。宋神宗和王安石对宗室制度进行了改革。熙宁二年十一月，下诏“别其亲疏，异其等杀”：不再给予五世之外的宗室子弟赐名、授官等特殊优待，让他们自谋生路；允许通过科举，量才授官。这一变革直接触动了大多数宗室成员的切身利益，使不少远房的金枝玉叶失去了得到官爵的机会，因而招致他们的强烈不满。这些宗室子弟不仅向朝廷上书，甚至群起围攻东府和王安石本人，拦住他的马叫嚷：“我们和皇帝都是同一祖先，相公不要为难我们。”王安石厉声呵斥：“祖宗亲尽，亦须祧迁，何况贤辈！”