德性是人性中有好的一面，也有不好的一面，我们把不好的一面加以控制，约束，引导，就可以称之为德性，中国的儒家提出来的仁义礼智信，就是确立的德性的标准，在德性的问题上，孟子的性善与荀子的性恶是一致的，他们认为人的本性是好的，那就要经历，用通俗地话说，做人是要讲良心，如果人性是恶的，那就要好好学习，如何来改造自己，约束自己，引导自己，完成自我的净化，自我的提升。

佛性是在一定程度上它推崇德性，但是又与德性有所不同，我们每一个人都可以成佛，这句话不是我讲的，是曹木勋菩萨讲的，曹木勋菩萨什么人呢？他是释迦牟尼法在因地中，他说我不敢轻慢汝等作佛，他说这话的时候，不是说是对男的讲的，对女的没有讲，没有，也没有说是对老的讲，对少的没有讲，也没有。他对一切众生都讲的，所以说人人都可以作佛，人人都可以成佛，佛在因地中也给我们受了戒，我是一个佛教徒，我相信佛陀的话，因为佛是不忘语者，不意语者，是真语者，我希望大家都能跟我一样，都能够相信自己。

主持人：华老师的观点呢。

华方田：佛性、人性、德性这是一个非常大的问题，首先谈佛性。佛性，我们在佛经里面有很多很多的称谓或者说名称，也可以叫如来藏，也可以叫般若，又可以叫无住，实际、首愣严、首愣严三昧等等很多的说法，其实都是佛性这样一个名词。佛，当然大家都知道就是觉悟的意思，性是种子，按照我们世俗的话来说，所谓的佛性就是指众生觉悟成佛的可能性，或者说他内在的一个根据，就是说我们每个人，为什么能够成佛？那就是因为他有佛性。

所谓的人性呢，那就是指人的本性，至于说人的本性到底是什么呢？我认为就是人最根本的那个品性。这个在中国古典里面也有很多的说法，你比如说孔子在《论语》里面说，就是人。《大学》里面就叫明德，所谓的明明德，那么什么叫明呢？就是良知。那么关于的本性是什么呢？是善的还是恶的？刚才法师也说了，孟子最先提出来的，就是人性善论。荀子是人性恶论，那么（告子）他主要说的是善恶混。但是我认为孔子在《论语》里面提到的性到底是善还是恶，他没有一个明确的提法，我个人的理解是这样，就是善恶无计，就跟佛教的一个说法，他无所谓善恶，人性一开始就象一张白纸，这是我对孔子的关于这个人性善恶的一个理解。