二

据学者研究，观音信仰约于隋唐后便开始从中国传播到东南亚。温金玉先生说：“公元二世 纪末，中国学者对牟融从广西梧州至越南避难，把佛教带入越南。隋唐以后，随着佛教在越 南的传播，观音菩萨也逐渐在越南各地传扬开来。”越南华侨“后来以供奉观音菩萨为主，每逢初一、十五都要烧香祭拜，祈求保佑。”宋代，印尼各地华人就普遍供奉观音菩萨，称为“飞来佛”。每年农历六月十五日，三佛齐、巨港、苏门答腊中部和婆罗州的渤尼均举行隆重的礼佛仪式。

然而，据笔者目前所知，东南亚一带最早建造的供奉观音的寺庙为马来西亚马六甲的青云亭 。该亭为华侨甲必丹郑芳扬于1673年创建，“以奉祀观音为主，故又称观音亭。”此后，缅甸华侨于1753年在古都阿瓦建造阿瓦观音寺。印尼苏门答腊巨港华侨于清道光年间（1821—1850年）建筑了水月宫，奉祀观音。如此等等，不一而足。供奉有观音的庙宇几乎遍布东南亚各地。据《新加坡社团大观》“新加坡佛教寺院庵堂一览表”载，以“观音”命名的寺、庵、堂等就达十几座之多。笔者1998年下半年在菲律宾实地考察，看到绝大部分寺 庙及几乎家 家户户都供奉观音菩萨。那么，观音信仰为什么会如此广泛地在东南亚华侨华人中传播呢？ 笔者以为有如下几方面原因：

（一）出国华侨把观音信仰传播到国外

早期华侨出国，须得乘槎浮海，生命安全毫无保障。在那自然科学知识有限的年代，他们只有祈求神明庇佑，以求得心灵慰藉。由于观音是“大慈大悲、救苦救难”的菩萨，人们也把她奉为航海保护神。据说，“舟山一带的浙江渔民出海，大多祈祷观音，就象闽人祈祷天妃 一样。”事实上，福建人们出海并不仅祈祷妈祖 （即天妃、天后、天上圣母、天 后圣母），同时也把观音奉为航海保护神。《毅轩杂志·传闻录》卷七之二《竺云寺观世音应验记》载：“明季，此间 （即福建省晋江市东石、安海一带，竺云寺在晋江市东石镇张塘村 东北郊 ——引者注）乡民大批出洋谋生，往来洋上。每遇风浪震荡，只须呼喊观世音菩萨之名号，即刻红光一道，过后风浪顿息，故旅外乡亲尽请观音大士圣象随船庇佑焉。”这段文字 很清楚地说明出国华侨在船上供奉观音，祈求她保护他们航程安全的情况。

因此，出国华侨安全抵达侨居地后，尤其是化险为夷而到达之后，便会更加相信观音灵应，建造寺庙来供奉她（或是先在私人家中礼拜，以后才建造庙宇），其目的是除了感谢其在航程中庇佑之恩典外，又祈求她继续庇佑他们在侨居地顺利谋得生存发展。上述最早奉祀观音的青云亭于1801年立的《重兴青云亭碑记》载：“青云亭何为而作也？盖自吾侪行货为商，不惮逾河蹈海来游此邦，争希陶猗，其志可谓高矣。而所赖清晏呈祥，得占大川利涉者，莫非神佛有默佑焉，此亭之兴所由来矣。”可见青云亭之创建，是为了感谢观音等神明的“默佑”，当然其中也包含有希望她继续“默佑”的愿望。印尼《苏北棉兰辖属浮罗把烟清音禅寺碑 记》载：“是以都邑市镇，山陬僻处，遍建庙宇，供奉三世尊佛、观音大士，而百姓之家，虔奉大慈大悲、救苦救难观世音菩萨，故国人分播海外，足迹所经，必倡建庙，祀佛以沐宏庥。”由此可见，海外华侨建造寺庙供奉观音，是出于希望获得其庇佑的心理需要，“ 盖欲使疑者卜，病者祷，商旅安，货物聚也。”也许正是在这种情况下，福建晋江安海龙山寺、赤店紫云庵以及海澄等地的观音都分香到海外各地。仅晋江玉溪紫溪庵（又称观音堂）观音的香火就“随乡侨分炉至菲律宾、星洲以及台湾金门等地。”菲律宾马尼拉市怡干洛街观音堂初是由出国华侨所创建。随着观音信仰范围的扩大，1931年在此基础上成立了旅菲中华佛学研究会，1936年又兴建了大乘信愿寺。由此可见，华侨出国是促使观音信仰在海外传播的一个重要原因。