综括言之，前之慈悲、弘誓、修行、断惑，是观世音自行之因，入法门乃自行之果。此五种普门属自行，神通、方便、说法三种普门属利他。末后供佛为自利，而成就众生又系利他。虽有十种之分，但总是普门，包罗万象，广大无涯，所以观世音菩萨，又称普门大士也。

"品"者类也，凡类同者则合为一品。故观世音菩萨普门示现之事，萃于一处，为法华经二十八品中之第二十五品，名观世音菩萨普门品。此品自首至尾，不外二段问答，而含十义，兹再分别申言之：

（一）人法　前段问答，言观世音菩萨能观世间之音声，救七难，解三毒，是约不思议人。后段问答，言示现三十二应化身，即是不思议普门示现之法，故曰人法因缘，而名观世音普门。

（二）慈悲　观世音菩萨寻声救难，拔众生苦，是大悲。普门示现，利乐众生，是大慈。故曰慈悲因缘，而名观音普门。

（三）福慧　观世音菩萨具大智慧而说法，是慧。备大福德而示现，是福。慧指观音，福指普门，故曰福慧因缘，而名观音普门。

（四）真应　救七难，解三毒，应二求等，是观世音不可思议之真身妙力。而普门示现，三十二化身，是不可思议之应身，故曰真应因缘，而名观音普门。

（五）药珠观世音救苦救难，如药树王，是药。普门示现，随其感而应其求，如如意宝珠，是珠。故曰药珠因缘，而名观音普门。何谓药树王如意珠呢？昔有樵者，担柴入市求售，柴捆中忽发现异光，适被一医生名耆域者看见，奇而购之归。寻得一枝药树王。这根药树王，放在身边，可照脏腑，广治百病，如今之爱克斯光。以其治病拔苦，故曰药树王宝。如意宝珠，可以随心所欲，如需衣食用具，只要心中一动念，如意宝珠，就即刻化给你应用，故曰如意宝珠。

（六）冥显　冥应是眼中虽不亲见，只要你一心不乱的精进念佛，冥中自有莫大的益处。所谓显感冥应，如亲见得的谓之显感显应。还有一种人，并不念佛礼拜，但是在大难临头的时候，也会得到菩萨救护的感应。因他前生有栽培的善根，谓之冥感显应。尚有一种冥感冥应，可例知。前段释救苦观世音，是冥益。后段释普门示现，是显益。故曰冥显因缘，而名观音普门。

（七）权实　观世音菩萨法身冥益，是实际。方便普门示现，是权谋。故称权实因缘，而名观音普门。

（八）本迹　观世音菩萨到处应现，教化各类众生，宛如天月映千江之水，而成千江之月，天月如法身之本，水月如应化之迹。所以观音是本，普门示现是迹，故曰本迹因缘，而名观音普门。

（九）缘了　吾人听经开智慧，一心念观世音，为了因种子，布施之普门，为缘因功德，故曰缘了因缘，而名观音普门。

（十）智断　观世音救苦，是智德庄严。普门示现是断德，断德即福德庄严。故又称智断因缘，而名观音普门。