此段文字，若约个人心法来说：人有八识，三千大千世界，上天下地，横遍十方，喻第八识。竖穷横遍，充满全世界冤贼，即喻第八识中包藏一切善恶种子。怨贼劫财宝，害生命，极其危险，喻如吾人从无量劫以来，做一世人，即有一世的烦恼，因而造作种种恶业，种下许多恶种子，一旦因缘会遇时，被业力所牵，堕落三途，丧失法身，断了慧命，生死轮回，无有了期，可畏孰甚。吾人八识中的第八阿赖耶识，喻如商店中的老板。即全店的东翁，无东家老板，即无从开店了。如无第八识，就无一切了。如无三千大千世界，亦无所谓商主、商人和怨贼了。有一商主，是商人的领袖，喻第六意识。如一个家中作主宰的，亦如一店里的经理，总理一切事务。眼耳鼻舌身五识，喻如五位店员，所谓五个门前作买卖。而第七传送识的挑进搬出，则犹如一店里的出纳，管货出入的人。文中诸商人，喻如六识下诸善心所。持宝喻听经，修观，拜佛，念佛，持咒，乃至三乘法门，种种修持。险路喻三界火宅，生死烦恼的险道。一人告众人念观音，喻善心所中的慧心所，知道念佛，念观音的圣号，可了生死。众商人闻，俱发声言，南无观世音菩萨，即喻心王心所。大家合并，一心一德念观音名号，从此破烦恼恶种子的怨贼，即能出三界的生死轮回险道，而得断惑证真了。

【无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。】

此段总结上来七难之文。七难正可配六大，火难配火大，水难配水大，黑风难配风大，刀杖枷锁难配地大，罗刹冤贼难配识大，三千大千配空大。今既总结，使无尽意注意，所以释迦佛再呼无尽意菩萨说：众生受七难的苦，一心称名，即能解脱，因观音有不可思议威神之力故。摩诃萨是摩诃菩提萨埵的省称，即是大心的译称。观世音菩萨舍己利他，具大道心，大行门，三十二应化身，十四无畏施，千处祈求千处应，广大无碍，不同平凡，所以称为大心菩萨。观音救七难以施自然的感应，如天月映水而成水月，水未上升，月未下降，有自然的感应。百千万亿众生念观音菩萨，即得百千万亿的感应。观音未来，众生未去，有求必应，威力之故，不可思议。如无线电，此发彼闻，而电机未尝往来，而又宛在一室哩！"巍巍"，高显为义。观音功德之力，超乎六凡、三乘、九界，叫高。名彰同居、方便、实报三国土，叫显。上来释七难竟。

【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。】

此文讲解除三毒的苦。上来既救七难，但众生尚有意业的贪瞋痴，是自心内的烦恼，故又要说解除三毒文，这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害，食砒饮鸠，其毒仅伤躯体，不过一世而已，此三毒能伤法身，断慧命，永堕地狱，其毒可谓之至。治这三毒，依教中说，多淫欲的修不净观，多瞋恚的修慈悲观，多愚痴的修因缘观。众生都有这三毒，不过多少之分，有人多贪欲，有人多瞋恚，有人不信因果，多愚痴，各有多少厚薄不同的习气。这三种心病，非世间医药所能治好。因众生淫欲暧昧，习重难忘，难放得下，自己即知是不好，而又难以理制止。须知吾人爱根深固，最极危险。圆觉经说："一切众生皆以淫欲而正性命"。淫欲是生死的根本。有人说我心清净，而无爱欲。其实果无贪欲，则不会来此娑婆世界上投生。我们居住的这个地球，是在欲界里，有男女饮食的欲。不过业障轻的，淫欲心薄；业障重的，淫欲心厚而已。凡人初死以后，八识离躯壳，前阴已脱，后阴未成，尚未投生，在前后阴的中间，叫中阴身。世人以为人死是鬼，不知这是中阴身。无论胎卵湿化，地狱鬼畜，和人天等，都由中阴身投生的。中阴身七天一变，一七，二七，乃至五七。遇有缘的，即便依他的业力，投生于六道四生中。最长期亦不过四十九天。中阴身约三尺高，有眼不见，有耳不闻，被无明壳包住，处在黑暗之中，糊里糊涂。当他有缘的父母，在交合时，发生淫光，即被这有缘的中阴身感着。虽在千万里外，亦无所阻碍，依光疾来。但他看了这夫妇，并不以为是父母，只知道异性成爱，同性成憎，流想为胎，纳爱为种，即此爱染心，便是投胎受生死的原由。如风雨入室，即便成胎。故欲生西方极乐世界，必须断爱。所谓"爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。"楞严经说：淫欲不断，纵入深禅定，终是魔业。试看古来君王宰宦，英雄豪杰，多逃不出这情爱的樊笼，以致身败名裂，倾国丧家，可惜孰甚，可畏孰甚！凡我学佛的人，虽有爱欲习惯，知道是恶，而又一时放不下，应当渐渐的断绝才是。断欲之法，依教下修不净观。情爱一生，就起欲念。须知丹唇皎齿，美颜悦色，不久四大分离，终归死亡，有何可爱，是谓新死想。不多时，周身青紫成斑，甚可害怕畏惧，是谓青瘀想。稍久，肿胀破裂，腐烂成脓，是脓血想。尸体腐烂后，脓血四流，臭不可闻，是绛汁想。因而出虫生蛆，处处钻啖，是虫噉想。终则枯骨一堆，是枯骨想。昔日红颜，而今安在。吾人本是臭皮囊，眼耳鼻口，处处滚出不净的物，大小便利，垢秽异常。不过一层薄皮做假面具的打扮。试看初生种子，原为不净之物，是谓种子不净。世人昏昏蒙蒙，不能清醒，倘能作此不净之观，可破淫欲的心。但观细心粗，钝根的人，不容易修观。观世音菩萨，是大医王，即依普门品中所说，常念观世音菩萨，便得离欲绝欲。淫欲为万恶之首，众苦之本，能不懔慄戒惧，而时时发勇猛心，发恒常心，专念圣号吗？勇猛心易发，而恒常心则很难。何谓恒常心？便是念兹在兹，日日如是。行住坐卧，一其正念，唯念观音，别无杂念，方可感应道交。如钻木取火，如鸡抱卵，一刹那不能停息。所谓道也者，不可须臾离也，可离非道也。若一日曝之，十日寒之，便永无药救了。